游育王山

月鲁不花 元代诗词

古诗原文

育王名刹古流传,
灯火于今几百年。
舍利有光垂半榻,
雨花无数散诸天。
铁轮高揭晴轩外,
玉几端临宝阁前。
最忆能吟澹游叟,
东湖先渡月波船。

白话译文

育王寺这座著名的古刹自古流传,至今灯火延续已有数百年。佛舍利放射光芒,垂照半榻;天花如雨,纷纷洒向诸天。铁轮高悬在晴朗的轩窗外,玉几端正地陈设在高阁之前。最难忘的是那位善吟的澹游老人,曾在东湖先乘月波船而去。

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注释

词语解释
- 育王:即阿育王寺,位于今浙江宁波,相传为印度阿育王所建,供奉佛舍利,为名刹。
- 舍利:佛教指释迦牟尼遗体火化后结成的珠状物,被视为圣物。
- 雨花:佛教典故,相传佛祖说法时天雨众花,此处形容佛法庄严,天花纷飞。
- 铁轮:指寺中法轮或塔刹上的铁制构件,象征佛法运转不息。
- 玉几:玉制的几案,形容陈设华贵庄严。
- 澹游叟:指元代诗人陈著,号“澹游”,曾隐居宁波,工诗,与月鲁不花有交游。
- 东湖:宁波东钱湖,古称东湖,风景秀丽。
- 月波船:泛月泛舟之船,象征清雅高逸的文人生活。
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诗人信息

月鲁不花

元诗人

月鲁不花,元朝著名诗人、政治家,生卒年不详,主要活动于元中后期。

他出身于蒙古族贵族家庭,自幼接受良好的汉文化教育,精通汉语诗文,是元代少数族诗人中汉学造诣较深的代表人物之一。

月鲁不花曾任元朝中央和地方多个要职,以清廉干练著称,在政务之余勤于诗文创作,作品多反映社会现实、个人志向及边塞风情,风格雄浑苍劲,兼具北方民族的豪放与中原文人的沉郁。

其文学成就主要体现在诗歌创作上,尤以五言律诗和七言歌行见长。

诗作语言凝练,意境开阔,常借景抒怀,表达对时局动荡的忧虑、对民生疾苦的同情以及对理想人格的追求。

部分作品收录于《元诗选》等总集,对研究元代多民族文学交融具有重要价值。

月鲁不花能以少数民族身份娴熟运用汉语诗体,并融入本民族文化元素,推动了元代文学的多元发展。

在历史地位上,月鲁不花被视为元代“双语精英”的典型代表,其文学实践体现了蒙汉文化的深度融合。

他不仅是一位能臣,更是一位跨越民族界限的文化桥梁人物,在元代诗坛中占有一席之地。

其作品为后世了解元代多民族文人的思想情感、文化认同及文学创作提供了珍贵样本,是研究中元文学史、民族关系史不可忽视的重要人物。

诗歌赏析

全诗以育王寺为空间线索,由古刹历史写起,继而描绘寺中庄严景象,最后转入对故人的追忆,结构严谨,意境深远。前六句写景庄重肃穆,后两句抒情含蓄隽永,将宗教庄严与文人雅怀融为一体。

意境深远 情感真挚 语言优美 结构严谨
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
深度解析
诗人故事
赏析演变

创作背景

元代佛教盛行,江南名刹香火鼎盛。月鲁不花为元顺帝时进士,官至御史,曾寓居江浙,与地方文人交游密切。此诗作于其游历宁波育王寺时,借景抒怀,表达对佛门清净之境的向往,以及对隐逸文人的追慕。
历史背景
诗人心境
文化背景

艺术特色

运用对仗工整的律诗形式,意象丰富而典雅。以“灯火”“舍利”“雨花”等佛教意象营造庄严氛围,又以“铁轮”“玉几”等实物细节增强画面感。尾联由景入情,以“月波船”收束,意境空灵,余韵悠长。
文学手法
修辞技巧
结构分析
美学价值

主题思想

通过描绘育王寺的悠久历史与庄严景象,表达对佛法传承的敬仰,同时借追忆“澹游叟”抒发对高洁人格与隐逸生活的向往,体现元代士人在仕隐之间的精神追求。
核心理念
情感表达
哲理思考
社会背景

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