和王临川杭州修广师法喜堂韵

刘墉 清朝 清代诗词

古诗原文

堂中了了见文殊,
道人心似秋潭虚。
不求五欲以自恣,
以法为乐喜有余。
青山白云远萦带,
碧梧翠竹交扶疏。
乞食一钵万事了,
洗钵宴坐忘朝晡。
门外红尘坌十丈,
尘中有客常崎岖。
清谈名理侔卫乐,
高论康济追唐虞。
偶来憩息意良惬,
尚有客气论贤愚。
教乘滋茂信有力,
廊庙何必殊江湖。

白话译文

在法喜堂中,心境清明,仿佛见到了文殊菩萨;修行者的心如同秋日深潭般空明澄澈。他不追求五种感官欲望的放纵,而以佛法为乐,内心充满喜悦。堂外青山白云如带环绕,碧绿的梧桐与翠竹枝叶交错繁茂。他只需一钵乞食,万事皆了;洗净钵盂后静坐,忘却了早晚时辰。门外红尘滚滚,十丈之外喧嚣纷扰,世间之人常在名利中奔波劳碌。他们清谈玄理堪比卫玠、乐广,高谈治国济民之道,追慕唐尧虞舜之世。偶然来此小憩,心境十分惬意,但仍不免带着世俗之气议论贤愚。佛教教化日益兴盛,确实有其力量;其实身处朝廷与隐居江湖,又何必有分别呢?

词语解释
哲理思考
译文演变

注释

词语解释
- 文殊:文殊菩萨,佛教中象征智慧的菩萨。
- 五欲:指色、声、香、味、触五种感官欲望。
- 朝晡:指早晨与傍晚,泛指时间。
- 坌:尘土飞扬的样子。
- 侔:等同,相比。
- 卫乐:指魏晋名士卫玠与乐广,以清谈名理著称。
- 康济:匡时济世。
- 唐虞:唐尧与虞舜,古代圣君,象征理想政治。
- 客气:指世俗的习气、偏见。
- 教乘:佛教教义与修行方法。
- 廊庙:朝廷。
- 江湖:泛指民间或隐逸之地。
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诗人信息

刘墉

清朝诗人

刘墉,字崇如,号石庵,山东诸城人,清代著名政治家、书法家、文学家。

他生于康熙五十二年(1713年),卒于乾隆五十八年(1793年),历经康熙、雍正、乾隆三朝,是一位杰出的文臣。

刘墉的生平颇具传奇色彩。

他出生于一个世代书香的家庭,自幼聪明好学,才华横溢。

乾隆十六年(1751年),刘墉考中进士,开始了他的仕途生涯。

他历任内阁学士、礼部尚书、户部尚书等职,深受乾隆皇帝的赏识和器重。

在文学方面,刘墉成就卓著。

他的诗歌、散文、书法均有很高造诣,尤其以书法见长。

他的书法初学赵孟頫,后学颜真卿,形成了自己独特的风格,被誉为“刘体”。

他的书法作品流传甚广,影响深远,被誉为“一代书法宗师”。

在政治方面,刘墉以清廉著称,为官清正,深得民心。

他主张改革,反对腐败,力主减轻赋税,兴修水利,改善民生。

他的政治主张和行为,对当时的社会产生了积极的影响。

在历史地位上,刘墉堪称清代的一位杰出人物。

他的政治成就、文学成就和书法成就,使他成为了清代历史上一位举足轻重的人物。

他的事迹和作品,至今仍被人们传颂和学习,对后世产生了深远的影响。

诗歌赏析

全诗以法喜堂为背景,通过描绘僧人清修之境与世俗喧嚣之对比,展现佛门清净与超脱。前六句写僧人内心澄明、生活简朴、与自然和谐共处;中间六句转写尘世之人虽谈玄论道、志在济世,却仍陷于名理之争与世俗习气;末四句点明佛教教化之力,并提出“廊庙何必殊江湖”的哲思,体现刘墉融通儒释、追求精神超越的思想倾向。

意境深远 情感真挚 语言优美 结构严谨
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
深度解析
诗人故事
赏析演变

创作背景

此诗作于清代乾隆年间,刘墉时任浙江学政,巡行至杭州,访修广禅师于法喜堂,依王安石(临川)原韵唱和。王安石曾作《杭州修广师法喜堂》诗,刘墉此作为次韵之作,借景抒怀,表达对佛门清修生活的向往与对儒释融合的思索。
历史背景
诗人心境
文化背景

艺术特色

1. 对比鲜明:以“堂中”清净与“门外红尘”形成强烈对比,突出修行之超然。
2. 意象清雅:“青山白云”“碧梧翠竹”等自然意象营造幽静意境。
3. 用典精当:援引卫玠、乐广、唐虞等典故,增强文化厚度。
4. 语言简淡:风格质朴自然,不事雕琢,体现清代文人诗重理趣的特点。
5. 结构严谨:由景入情,由外及内,层层递进,终归于哲理升华。
文学手法
修辞技巧
结构分析
美学价值

主题思想

诗歌通过描绘僧人清修生活与世俗纷扰的对比,赞颂佛法带来的心灵宁静与精神自由,主张超越外在环境(朝廷或江湖)的分别,追求内在的觉悟与融通。体现了刘墉融合儒释、崇尚心性修养的思想,强调真正的修行不在形式,而在心境的澄明与对名利的超越。
核心理念
情感表达
哲理思考
社会背景

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