云门寺西六七里，闻符公兰若最幽，与薛八同往

孟浩然唐代唐代诗词

古诗原文

谓予独迷方，
逢子亦在野。
结交指松柏，
问法寻兰若。小溪劣容舟，
怪石屡惊马。
所居最幽绝，
所住皆静者。云簇兴座隅，
天空落阶下。
上人亦何闻，
尘念都已舍。四禅合真如，
一切是虚假。
愿承甘露润，
喜得惠风洒。依止托山门，
谁能效丘也。

白话译文

说我独自迷失在人生歧途，
恰好你也同样漂泊在乡野。
我们结下情谊，如同松柏般坚贞，
一同前往兰若，探求佛法真谛。
小溪狭窄，仅容小舟勉强通过，
怪石嶙峋，屡次惊扰坐骑前行。
此地居所最为幽深绝俗，
居住其中的皆是清心寡欲的静修者。
云气簇拥，缭绕于禅座之旁，
天空澄澈，光影洒落在石阶之下。
上人（高僧）心中又听闻些什么？
尘世杂念早已全然舍去无存。
修行至四禅之境，契合真如本性，
世间万象，不过虚幻假相而已。
我愿承接佛法如甘露般润泽心田，
欣喜接受智慧之风如惠风拂面吹洒。
我愿依止于此山门之下修行，
又有谁能效仿我这样的隐逸之志呢？

词语解释

哲理思考

译文演变

注释

词语解释

1. **迷方**：迷失方向，喻指人生困惑、仕途失意或精神迷茫。
2. **野**：乡野，指远离尘世、未入仕途的生活状态。
3. **松柏**：象征坚贞不屈的品格，常用于比喻友谊或志向的坚定。
4. **兰若**：梵语“阿兰若”的简称，意为寂静处、修行处，即佛寺。
5. **劣容舟**：狭窄得仅能容下小船，形容溪流的细小与幽深。
6. **惊马**：怪石突兀，使马受惊，侧面描写山路险峻、环境清幽。
7. **静者**：指修行者、僧人，或心境宁静的隐士。
8. **云簇兴座隅**：云气聚集，在禅座旁升起，营造空灵禅意之境。
9. **上人**：对高僧的尊称，指符公。
10. **尘念**：世俗杂念、欲望牵挂。
11. **四禅**：佛教术语，指初禅至四禅四种禅定境界，代表由浅入深的修行层次。
12. **真如**：佛教根本概念，指宇宙万物的真实本性，不生不灭、不增不减。
13. **甘露**：喻指佛法智慧，能滋润心灵，解除烦恼。
14. **惠风**：和风，喻佛法如春风化雨，潜移默化地净化人心。
15. **依止托山门**：愿在此寺中修行，托身于佛门。
16. **效丘也**：效仿“丘”——孔子名丘，此处反用其意，表示不愿再效法儒家仕途，而愿归隐山林、皈依佛道。

词语查询

注释演变

展开详情

诗人信息

孟浩然

唐代诗人

孟浩然（689年-740年），字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称"孟襄阳"。

因他未曾入仕，又称之为"孟山人"。

孟浩然生于盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。

曾隐居鹿门山。

40岁时，游长安，应进士举不第。

曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。

开元二十五年（737）张九龄招致幕府，后隐居。

孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。

其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。

孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为"王孟"。

查看诗人详情

诗歌赏析

本诗是孟浩然山水田园诗与佛理交融的代表作之一。全诗以“寻幽访寺”为线索，通过自然景物的描绘与内心感悟的抒发，展现了诗人对尘世纷扰的厌倦与对佛门清净的向往。前四句以“迷方”与“在野”点出诗人与友人薛八共同的处境与心境，奠定全诗超脱尘俗的情感基调。中间部分通过“小溪”“怪石”等意象，描绘通往兰若之路的艰险与清幽，暗示修行之路的不易与必要。随后转入对寺中环境的描写，“云簇”“天空”等句意境空灵，充满禅意，体现“物我两忘”的境界。后段直抒胸臆，借“四禅合真如”“一切是虚假”等佛理，表达看破红尘、追求解脱的思想。结尾“依止托山门，谁能效丘也”，以反问作结，语气坚定，凸显诗人弃儒从隐、皈依山林佛门的人生抉择。全诗结构严谨，由景入情，由情入理，情景理交融，语言朴素而意蕴深远。

意境深远情感真挚语言优美结构严谨

艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法

情感表达
表达了诗人对...的深切情感

文学价值
在文学史上具有重要地位

名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

深度解析

诗人故事

赏析演变

创作背景

此诗作于盛唐时期，约在孟浩然中年游历江南、隐居襄阳期间。当时社会虽繁荣，但仕途险恶，科举之路艰难，许多士人选择“隐逸—求仕—再隐”的人生模式。孟浩然一生未仕，长期隐居鹿门山，常与僧道交往，深受佛教思想影响。云门寺位于今浙江绍兴一带，为唐代著名佛教圣地。诗题中“符公”为当时高僧，兰若即其修行之所。诗人与友人薛八远赴云门寺，寻访高僧，实为寻求精神慰藉与心灵解脱。此次探访，正值诗人对仕途彻底失望、转而追求内心安宁之际，因而诗中流露出强烈的出世之思与对佛法的虔诚向往。

历史背景

诗人心境

文化背景

艺术特色

1. **情景交融**：全诗以“寻寺”为线索，将自然景物与内心感悟紧密结合。如“小溪劣容舟，怪石屡惊马”既写实景，又象征修行之路的艰难；“云簇兴座隅，天空落阶下”则营造空灵禅境，体现“即景即理”的艺术手法。
2. **虚实相生**：前写实景，后入佛理，由实入虚，层层递进，使诗境从山水之美升华为哲理之思。
3. **语言质朴自然**：孟诗以“清”“淡”著称，此诗语言平实，不事雕琢，却意境深远，体现“语淡而味终不薄”的特点。
4. **用典自然**：诗中“四禅”“真如”“甘露”“惠风”等佛典术语，信手拈来，不显生硬，与整体意境浑然一体。
5. **结尾反问有力**：“谁能效丘也”一句，以否定儒家入世理想的方式，强化归隐与皈依佛门的决心，情感真挚，余韵悠长。

文学手法

修辞技巧

结构分析

美学价值

主题思想

本诗表达了诗人对尘世纷扰的厌倦、对精神解脱的追求，以及皈依佛门、归隐山林的强烈愿望。通过描绘幽绝的山水环境、高僧的清净境界，诗人反思人生方向，否定传统士人“学而优则仕”的道路，转而向往“尘念都舍”“合真如”的禅修生活。诗中既有对自然之美的礼赞，也有对人生虚幻的哲思，更蕴含着对心灵自由的深切渴望。主题核心是“出世”与“解脱”，体现了盛唐时期士人儒道佛思想交融的精神风貌。

核心理念

情感表达