与陈给事书
古诗原文
始者亦尝辱一言之誉。
贫贱也,
衣食于奔走,
不得朝夕继见。
其后,
阁下位益尊,
伺候于门墙者日益进。
夫位益尊,
则贱者日隔;
伺候于门墙者日益进,
则爱博而情不专。
愈也道不加修,
而文日益有名。
夫道不加修,
则贤者不与;
文日益有名,
则同进者忌。
始之以日隔之疏,
加之以不专之望,
以不与者之心,
而听忌者之说。
由是阁下之庭,
无愈之迹矣。 去年春,
亦尝一进谒于左右矣。
温乎其容,
若加其新也;
属乎其言,
若闵其穷也。
退而喜也,
以告于人。
其后,
如东京取妻子,
又不得朝夕继见。
及其还也,
亦尝一进谒于左右矣。
邈乎其容,
若不察其愚也;
悄乎其言,
若不接其情也。
退而惧也,
不敢复进。 今则释然悟,
翻然悔曰:其邈也,
乃所以怒其来之不继也;
其悄也,
乃所以示其意也。
不敏之诛,
无所逃避。
不敢遂进,
辄自疏其所以,
并献近所为《复志赋》以下十首为一卷,
卷有标轴。
《送孟郊序》一首,
生纸写,
不加装饰。
皆有揩字注字处,
急于自解而谢,
不能俟更写。
阁下取其意而略其礼可也。 愈恐惧再拜。
白话译文
韩愈再拜:我得以拜见阁下已有多年了。起初,也曾蒙您一句称赞。但因我出身贫贱,为衣食奔走,无法每日前来拜见。后来,您的地位越来越高,聚集在门下的人越来越多。地位越高,像我这样的卑贱之人便日益被疏远;门客越来越多,您的关爱虽广,但情感却不再专一。我本人道德修养没有长进,而文章却日渐有名。道德无进,贤者便不与我为伍;文章有名,同辈之人便心生嫉妒。起初是因长期不能见面而疏远,再加上您情感不专的期待,又以不愿接纳我的心态,听取那些嫉妒者的谗言。因此,您的府邸,便再也见不到我的身影了。
去年春天,我曾去拜见过您一次。您面容温和,好像待我如初;言语关切,似乎怜悯我的困顿。我退下后非常高兴,还告诉了别人。后来,我去东京接家眷,又无法每日拜见。等我回来,再去拜见您时,您的神情却显得疏远,好像不了解我的心思;言语也冷淡,好像不愿接纳我的情感。我退下后心中惶恐,不敢再去了。
如今我终于豁然醒悟,猛然悔悟道:您那疏远的态度,其实是因我久未来见而生气的表现;您那冷淡的言语,其实是向我暗示心意。我愚钝之罪,无法逃避。因此不敢贸然再去,只能写下这封信说明原委,并献上我最近写的《复志赋》等十篇为一卷,卷上有题签。《送孟郊序》一篇,用生纸书写,不加修饰,上面还有涂改和加注的字迹,因急于自我辩解和谢罪,来不及重新誊写。恳请阁下垂顾其意,而宽恕其礼节不周。
韩愈惶恐再拜。
注释
- 门墙:指师门或官署之门,此处指陈京门下。
- 道不加修:指道德修养没有提高。
- 同进者:指一同求仕、地位相近的同僚。
- 东京:指洛阳,唐代东都。
- 生纸:未经加工的粗糙纸张,表示匆忙、不修饰。
- 揩字注字:涂改、加注的字迹,体现写作仓促。
- 不敏之诛:因愚钝而招致的责备。
- 疏:陈述,说明。
诗人信息
韩愈
唐朝诗人
韩愈,字退之,自号昌黎,世称韩昌黎,唐代杰出的文学家、思想家、政治家、教育家,被誉为“古文运动”的倡导者。
他出生于唐朝中后期,即公元768年,卒于公元824年,享年57岁。
韩愈出生于河南河阳(今河南省孟州市),后迁至宣城(今安徽省宣城市)。
韩愈自幼聪明好学,博学多才。
他于唐德宗贞元二年(786年)考中进士,开始了他的政治生涯。
韩愈曾任过国子监博士、吏部侍郎等职,他的政治主张以儒家为主,强调道德修养和仁政,对后世产生了深远影响。
文学成就方面,韩愈是古文运动的代表人物,主张“文以载道”,强调文学应具有教化功能。
他的诗歌、散文等作品风格雄浑、气势磅礴,具有很高的艺术价值。
韩愈的散文被誉为“韩文”,与柳宗元并称“韩柳”,是唐代散文的典范。
他的诗歌则以豪放、激昂著称,如《左迁至蓝关示侄孙湘》等作品,展现了他的文学才华。
历史地位方面,韩愈在中国文化史上具有举足轻重的地位。
他的文学成就和政治主张对后世产生了深远影响,被誉为“文起八代之衰”、“道济天下之溺”。
韩愈的弟子众多,如李翱、皇甫湜等,他们继承并发扬了韩愈的文学和思想,对唐代乃至后世的文学发展产生了重要影响。
韩愈的一生,无论是在政治、教育还是文学领域,都留下了不可磨灭的印记,成为中国文化史上的一座丰碑。
诗歌赏析
本文虽为书信,却具有强烈的抒情性与思辨性。韩愈以真挚的情感、层层递进的逻辑,剖析了自己与陈给事关系疏远的原因,既有自责,也有对人情世故的深刻洞察。语言质朴而沉郁,情感由喜转惧,终至悔悟,心理变化细腻真实,展现了韩愈散文“文从字顺”又“气盛言宜”的风格。
创作背景
艺术特色
2. **对比手法突出**:前后两次谒见时陈京态度的对比,凸显人情冷暖。
3. **逻辑严密**:层层推理,由现象到本质,揭示疏远之因,增强说服力。
4. **语言质朴真挚**:不事雕琢,情感自然流露,体现韩愈“唯陈言之务去”的散文主张。
5. **自省与自责结合**:既分析客观原因,更强调主观过失,体现儒家自省精神。