伯乐一经过冀北的草原，那里的马群就空了。冀北的马是天下最多的，伯乐虽然善于相马，又怎能真的让一郡的马都消失呢？有人解释说：“我所说的‘空’，不是没有马，而是没有好马。伯乐善于识别良马，一遇到良马就选走，马群中就没有留下良马了。如果没有良马，即使说‘没有马’，也不算夸张。”
东都洛阳，本就是士大夫聚集的“冀北”。那些怀才不遇、隐居不仕的人中，住在洛河北岸的叫石生，南岸的叫温生。乌公大夫持节镇守河阳的第三个月，认为石生有才，便以礼相待，如设罗网般将他招致幕府。不到几个月，又认为温生有才，于是以石生为引荐，再次以礼为网，把温生也招入幕府。东都虽然确实人才众多，但早上选走一人，是其中最优秀的；晚上又选走一人，也是其中最优秀的。从留守、河南尹，到各官署的官员，以及我们这些县官，遇到政事不通、疑难不决时，还能向谁请教？那些退职闲居的士大夫，又有谁可以一起游乐？年轻后生又该向谁学习品德、请教学业呢？那些路过东都的官员，也再没有机会到他们家中拜访致敬。在这种情况下，说：“乌公一镇守河阳，东都隐士的家中就没有人了。”难道不对吗？
君主南面而治天下，所倚重依靠的，不过是宰相与将帅罢了。宰相为天子在朝廷选才，将帅为天子在幕府招揽文武之士，这样内外都得到治理，才可能实现。我韩愈困守此地，无法辞官离去，原本打算依靠石、温二生来安度晚年。如今他们都被有权势的人招走了，我怎能心中毫无触动呢？两位先生到任后，将在军门拜见乌公。我前面所说的话，是为天下庆贺；后面所说的话，是向你们表达我因人才被尽数取走而产生的私人怨憾。留守相公首先作了一首四韵诗记述此事，我于是推演其意，写下这篇序。
唐朝诗人
韩愈，字退之，自号昌黎，世称韩昌黎，唐代杰出的文学家、思想家、政治家、教育家，被誉为“古文运动”的倡导者。
他出生于唐朝中后期，即公元768年，卒于公元824年，享年57岁。
韩愈出生于河南河阳（今河南省孟州市），后迁至宣城（今安徽省宣城市）。
韩愈自幼聪明好学，博学多才。
他于唐德宗贞元二年（786年）考中进士，开始了他的政治生涯。
韩愈曾任过国子监博士、吏部侍郎等职，他的政治主张以儒家为主，强调道德修养和仁政，对后世产生了深远影响。
文学成就方面，韩愈是古文运动的代表人物，主张“文以载道”，强调文学应具有教化功能。
他的诗歌、散文等作品风格雄浑、气势磅礴，具有很高的艺术价值。
韩愈的散文被誉为“韩文”，与柳宗元并称“韩柳”，是唐代散文的典范。
他的诗歌则以豪放、激昂著称，如《左迁至蓝关示侄孙湘》等作品，展现了他的文学才华。
历史地位方面，韩愈在中国文化史上具有举足轻重的地位。
他的文学成就和政治主张对后世产生了深远影响，被誉为“文起八代之衰”、“道济天下之溺”。
韩愈的弟子众多，如李翱、皇甫湜等，他们继承并发扬了韩愈的文学和思想，对唐代乃至后世的文学发展产生了重要影响。
韩愈的一生，无论是在政治、教育还是文学领域，都留下了不可磨灭的印记，成为中国文化史上的一座丰碑。
本文虽为赠序，实为一篇论才取士之文。以“伯乐过冀北而马群空”起兴，巧妙比喻乌重胤招揽人才之效，将抽象的人才选拔具象化。全文结构严谨，先设喻，再铺陈现实，继而抒发感慨，最后以“贺”与“怨”收束，情感真挚而含蓄。语言雄健流畅，善用排比、反问增强气势，体现韩愈散文“气盛言宜”的特点。