施行仁政的人会得到广泛支持，不行仁政的人则孤立无援。天时不如地利，地利不如人和。一座三里见方的内城，七里见方的外城，包围起来攻打却未能取胜。既然包围攻打，必定占有时机，却仍不能取胜，这说明天时不如地利。城墙不是不高，护城河不是不深，武器盔甲不是不锋利坚固，粮食也不是不多，但守城者却弃城而逃，这说明地利不如人和。所以说：限制人民不能靠疆界，巩固国防不能靠山河险阻，威慑天下不能靠武力强大。施行仁政的人会得到众多帮助，不行仁政的人帮助很少。帮助少到极点，连亲人也背叛他；帮助多到极点，天下人都归顺他。用天下归顺的力量去攻打被亲人背叛的人，所以君子要么不战，战就一定胜利。
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居家中，天下就太平。”孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没学过礼吗？男子行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲送她到门口，告诫说：‘到了你夫家，一定要恭敬谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正道，这是妇人的处世之道。真正的大丈夫应住在天下最广阔的居所（仁），站在天下最正的位置（礼），走天下最光明的大道（义）。得志时，与百姓一同遵循大道；不得志时，独自坚守信念。富贵不能使他腐化，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这才叫大丈夫。”
舜从田野中被起用，傅说从筑墙工中被提拔，胶鬲从鱼盐贩子中被发现，管仲从狱官手中被释放任用，孙叔敖从海边被召回，百里奚从市井中被选拔。所以，上天将把重大责任交给一个人时，必定先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饥饿，身受贫困，做事屡屡受挫，以此来激励他的心志，坚韧他的性情，增强他原本不具备的能力。人常常犯错，然后才能改正；内心困惑，思虑阻塞，然后才能奋发；表现在脸色上，流露在言语中，然后才能被人理解。一个国家，如果内部没有坚持法度的贤臣和辅佐的忠士，外部没有敌对国家和外患威胁，往往就会灭亡。这样，才明白忧患能激励人生存发展，而安逸享乐则会导致衰亡。
战国诗人
孟子，名轲，字子舆，是中国古代著名的思想家、政治家、教育家和文学理论家，与孔子并称“孔孟”，被后世尊为“亚圣”。
他出生于战国时期的邹国，即今天的山东邹城，生活在一个诸侯争霸、社会动荡的时代。
生平：
孟子出生于战国时期的邹国，自幼聪明好学，深受孔子学说的影响。
他曾游历各国，向各国君主阐述自己的政治理念和道德观念，希望实现仁政理想。
然而，由于各国诸侯忙于争霸，孟子的主张并未得到广泛认同。
晚年，孟子回到邹国，专心著书立说，传授弟子，为后世留下了丰富的思想遗产。
文学成就：
孟子的文学成就主要体现在他的著作《孟子》中。
《孟子》是儒家经典之一，共七篇，包括《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》和《尽心》。
孟子在书中阐述了自己的政治理念、道德观念和教育思想，强调“仁政”、“民本”、“性善论”等观点。
他的文风雄辩激昂，逻辑严密，具有很高的文学价值。
同时，孟子还对诗歌、散文等文学形式有独到的见解，对后世文学发展产生了深远影响。
历史地位：
孟子作为儒家学派的代表人物之一，在中国传统文化中具有举足轻重的地位。
他的政治理念和道德观念对后世产生了深远影响，尤其是“仁政”、“民本”等观点，成为中国古代政治伦理的基石。
同时，孟子的教育思想也对后世产生了重要影响，他强调“性善论”，认为人性本善，通过教育可以使人成为道德高尚的人。
孟子的思想和学说被后世儒家学者继承和发展，成为中国古代文化的重要组成部分。
《孟子三章》以雄辩的论说风格、严密的逻辑结构和生动的比喻，展现了孟子“仁政”“性善”“大丈夫”等核心思想。语言简洁有力，善用排比、对比、类比等修辞，层层推进，气势磅礴。每章独立成篇又相互呼应，从治国、修身到人生哲理，构成完整的儒家价值体系。