孟子一则

孟子战国先秦诗词

古诗原文

　　“敢问夫子恶乎长？
”　　曰：“我知言，
我善养吾浩然之气。
”　　“敢问何谓浩然之气？
”　　曰：“难言也。
其为气也，
至大至刚，
以直养而无害，
则塞于天地之间。
其为气也，
配义与道；
无是，
馁也。
是集义所生者，
非义袭而取之也。
行有不慊于心，
则馁矣。
我故曰，
告子未尝知义，
以其外之也。
必有事焉，
而勿正，
心勿忘，
勿助长也。
无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，
芒芒然归，
谓其人曰：‘今日病矣！
予助苗长矣！
’其子趋而往视之，
苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。
以为无益而舍之者，
不耘苗者也；
助之长者，
揠苗者也，
非徒无益，
而又害之。
”　　“何谓知言？
”　　曰：“诐辞知其所蔽，
淫辞知其所陷，
邪辞知其所离，
遁辞知其所穷。
生于其心，
害于其政；
发于其政，
害于其事。
圣人复起，
必从吾言矣。
”　　“宰我、
子贡善为说辞，
冉牛、
闵子、
颜渊善言德行。
孔子兼之，
曰：‘我于辞命则不能也。
’然则夫子既圣矣乎？
”

白话译文

（公孙丑问）：“请问老师您擅长什么？”
孟子说：“我善于分析别人的言论，我善于培养我的浩然之气。”
（公孙丑问）：“请问什么是浩然之气？”
孟子说：“这很难说清楚。它作为一种气，最宏大、最刚强，用正义去培养它而不加伤害，它就会充满天地之间。它作为一种气，必须与义和道相配合；没有义和道，它就会衰弱。它是由长期积累正义行为而产生的，不是偶然做一件正义的事就能获取的。如果行为有愧于心，它就会衰弱。所以我曾说，告子不曾懂得义，因为他把义当作外在的东西。（培养浩然之气）必须持续去做，但不要中止；心中不要忘记，也不要人为地助长。不要像宋国人那样：有个宋国人担心禾苗不长而去拔高它，疲惫地回家，对家人说：‘今天累坏了！我帮禾苗长高了！’他的儿子跑去看，禾苗已经枯死了。天下不助苗生长的人很少。认为没好处就放弃不做的，是连草都不除的人；人为助长的，是拔苗的人，不仅无益，反而有害。”
（公孙丑问）：“什么叫‘知言’？”
孟子说：“偏颇的言辞，我知道它遮蔽了什么；过分的言辞，我知道它陷入什么误区；邪僻的言辞，我知道它偏离了什么；躲闪的言辞，我知道它理屈词穷之处。这些言辞从心里产生，就会危害政治；从政治上推行，就会危害国家事务。即使圣人再生，也必定会认同我的话。”
（公孙丑说）：“宰我、子贡善于言辞，冉牛、闵子、颜渊善于谈论德行。孔子兼有二者，却说：‘我在辞令方面却不擅长。’那么老师您已经是圣人了吧？”

词语解释

哲理思考

译文演变

注释

词语解释

- **浩然之气**：指一种由道德修养积累而成的正大刚直的精神力量，是孟子心性论的核心概念。
- **配义与道**：必须与正义和正道相配合，强调道德实践是气之根基。
- **集义所生**：由长期积累正义行为自然生成，非偶然行义可得。
- **义袭而取之**：偶然做一件正义之事就企图获取浩然之气，孟子反对这种功利心态。
- **不慊于心**：内心感到不安或愧疚。
- **勿正，心勿忘，勿助长**：不要刻意中止，也不要忘记，更不要人为加速，强调自然积累。
- **揠苗助长**：比喻急于求成，违背事物发展规律，反而坏事。
- **诐（bì）辞**：偏颇的言辞。
- **淫辞**：过分的、夸张的言辞。
- **邪辞**：邪僻、违背正道的言辞。
- **遁辞**：理屈词穷时用以逃避的言辞。
- **辞命**：外交辞令、应对之语。

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诗人信息

孟子

战国诗人

孟子，名轲，字子舆，是中国古代著名的思想家、政治家、教育家和文学理论家，与孔子并称“孔孟”，被后世尊为“亚圣”。

他出生于战国时期的邹国，即今天的山东邹城，生活在一个诸侯争霸、社会动荡的时代。

生平：

孟子出生于战国时期的邹国，自幼聪明好学，深受孔子学说的影响。

他曾游历各国，向各国君主阐述自己的政治理念和道德观念，希望实现仁政理想。

然而，由于各国诸侯忙于争霸，孟子的主张并未得到广泛认同。

晚年，孟子回到邹国，专心著书立说，传授弟子，为后世留下了丰富的思想遗产。

文学成就：

孟子的文学成就主要体现在他的著作《孟子》中。

《孟子》是儒家经典之一，共七篇，包括《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》和《尽心》。

孟子在书中阐述了自己的政治理念、道德观念和教育思想，强调“仁政”、“民本”、“性善论”等观点。

他的文风雄辩激昂，逻辑严密，具有很高的文学价值。

同时，孟子还对诗歌、散文等文学形式有独到的见解，对后世文学发展产生了深远影响。

历史地位：

孟子作为儒家学派的代表人物之一，在中国传统文化中具有举足轻重的地位。

他的政治理念和道德观念对后世产生了深远影响，尤其是“仁政”、“民本”等观点，成为中国古代政治伦理的基石。

同时，孟子的教育思想也对后世产生了重要影响，他强调“性善论”，认为人性本善，通过教育可以使人成为道德高尚的人。

孟子的思想和学说被后世儒家学者继承和发展，成为中国古代文化的重要组成部分。

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诗歌赏析

本段虽非诗歌，但语言凝练，逻辑严密，善用比喻和对比，尤以“揠苗助长”寓言最具艺术感染力。通过具体生动的日常事例，将抽象的道德修养过程形象化，使“浩然之气”的培养变得可感可知。问答体结构层层推进，由“长”而“气”，由“气”而“知言”，最终归于圣人境界，体现孟子论辩的雄辩性与哲理性。

意境深远情感真挚语言优美结构严谨

艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法

情感表达
表达了诗人对...的深切情感

文学价值
在文学史上具有重要地位

名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

深度解析

诗人故事

赏析演变

创作背景

此段出自《孟子·公孙丑上》，为孟子与弟子公孙丑的对话。战国时期，百家争鸣，儒、墨、道、法诸家并立，社会动荡，人心浮动。孟子继承孔子仁学，主张“性善论”，强调内在道德修养，反对功利主义与外在强制。面对告子“仁内义外”之说及当时流行的功利化道德观，孟子提出“浩然之气”以强调道德主体性与精神力量，回应时代对“如何成德”的追问。

历史背景

诗人心境

文化背景

艺术特色

1. **寓言说理**：以“揠苗助长”寓言揭示“勿助长”的修养原则，化抽象为具象，增强说服力与记忆点。
2. **层层递进**：从“我知言”到“善养浩然之气”，再到“知言”之内涵，逻辑严密，环环相扣。
3. **对比手法**：将“集义所生”与“义袭而取”对比，将“不耘苗者”与“揠苗者”对比，突出修养的正道。
4. **问答体结构**：模仿《论语》，体现儒家师弟子对话传统，亲切自然，增强论辩张力。
5. **语言刚健**：用“至大至刚”“塞于天地之间”等语，气势磅礴，体现孟子雄辩风格。

文学手法

修辞技巧

结构分析

美学价值

主题思想

本则核心在于阐明“浩然之气”的道德修养观与“知言”的批判理性。孟子认为，真正的道德力量源于长期正义实践的积累（“集义所生”），而非外在强制或偶然行为；修养需持之以恒，顺其自然，切忌急功近利（“勿忘，勿助长”）。同时，“知言”体现对言辞的批判能力，强调

核心理念

情感表达