愚公移山

列子 战国 先秦诗词

古诗原文

  太行、
王屋二山,
方七百里,
高万山,
本在冀州之南,
河阳之北。  北山愚公者,
年且九十,
面山而居。
而山北之塞,
出入之迂也,
聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,
指通豫南,
达于汉阴,
可乎?
”杂然相何。
其妻献疑曰:“以君之力,
曾不能损魁父之丘,
如太行、
王屋何?
且焉置土石?
”杂曰:“投诸渤海之尾,
隐土之北。
”遂率子孙荷担者三夫,
叩石垦壤,
箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男,
始龀,
跳往助之。
寒暑易节,
始一反焉。  河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,
汝之不惠!
以残年余力,
曾不能毁山之一毛,
其如土石何?
”北山愚公长息曰:“汝心之固,
固不可彻,
曾不若孀妻弱子。
虽我之死,
有子存焉。
子又生孙,
孙又生子;
子又有子,
子又有孙;
子子孙孙无穷匮也,
而山不加增,
何苦而不平?
”河曲智叟亡以应。  操蛇之神闻之,
惧其不已也,
告之于帝。
帝感其诚,
命夸娥氏二子负二山,
一厝朔东,
一厝雍南。
自此,
冀之南,
汉之阴,
无陇断焉。

白话译文

太行、王屋两座大山,方圆七百里,高达万仞,本来位于冀州的南面、河阳的北面。北山住着一位年近九十的老人,名叫愚公,面山而居。由于大山阻塞,出入绕道很远,他便召集全家人商量说:“我和你们一起用尽全力铲平险阻,打通通往豫州南部的道路,直达汉水南岸,好吗?”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问:“凭您的力气,连魁父那样的小山都铲不平,又能拿太行、王屋两座大山怎么样呢?况且挖下来的土石往哪里放?”众人回答说:“把它们扔到渤海的尽头、隐土的北边。”于是愚公带领三个能挑担的子孙,凿石挖土,用箕畚把土石运到渤海边上。邻居京城氏家的寡妇有个遗腹子,才刚换牙,蹦蹦跳跳地也来帮忙。寒来暑往,一年才往返一次。河曲有个叫智叟的老人笑着劝阻他说:“你也太不聪明了!凭你这把年纪和剩下的力气,连山上的一根草都毁不掉,又能把这么多土石怎么办呢?”愚公长叹一声说:“你的心太顽固,顽固得无法开窍,连寡妇和小孩都不如。即使我死了,还有儿子在;儿子又生孙子,孙子又生儿子;儿子又有儿子,儿子又有孙子;子子孙孙没有穷尽,而山却不会增高,还怕挖不平吗?”智叟无言以对。山神操蛇之神听到这件事,害怕他不停地挖下去,便向天帝报告。天帝被他的诚心所感动,命令大力神夸娥氏的两个儿子背走两座山,一座放在朔州的东部,一座放在雍州的南部。从此,冀州的南面、汉水的北岸,再也没有高山阻隔了。

词语解释
哲理思考
译文演变

注释

词语解释
- **太行、王屋**:古代传说中的两座大山,在今山西、河南、河北交界地带。
- **方七百里**:方圆七百里。方,方圆、面积。
- **河阳**:黄河北岸。古代以山南水北为阳。
- **且**:将近。
- **迂**:绕远。
- **毕力平险**:用尽全力铲平险阻。
- **魁父**:古代传说中的小丘名。
- **隐土**:神话中的北方边远之地。
- **叩石垦壤**:敲打石头,挖掘泥土。
- **箕畚**:用竹篾或柳条编成的运土工具。
- **始龀**:刚换牙,约七八岁。龀,儿童换牙。
- **寒暑易节**:一年过去。易节,季节更替。
- **惠**:通“慧”,聪明。
- **固不可彻**:顽固得无法开导。彻,通。
- **穷匮**:穷尽。
- **操蛇之神**:神话中掌管山林、手持蛇的神,山神。
- **帝**:天帝。
- **夸娥氏**:神话中的大力神。
- **厝**:通“措”,安置。
- **陇断**:同“垄断”,指山岭阻隔。
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诗人信息

列子

战国诗人

列子,即列御寇,是中国古代战国时期的著名道家哲学家和思想家,大约生活在公元前450年到公元前375年之间。

他是河南郑州人,因其卓越的哲学思想和对道家学说的贡献,被后世尊称为“冲虚真人”或“列子”。

生平:

列子的生平资料较为有限,但据传他曾师从于老子的弟子关尹子,深受道家哲学的影响。

他的生活简朴,不追求名利,主张顺应自然,无为而治。

列子的一生充满了传奇色彩,他的形象常常与超凡脱俗、神通广大的仙人联系在一起。

文学成就:

列子的文学成就主要体现在他的著作《列子》中,这是一部集合了寓言、神话、哲学和道德教诲的作品。

《列子》共分为八章,包括《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》和《说符》,内容涵盖了宇宙观、人生观、政治哲学等多个方面。

书中的故事和寓言寓意深刻,语言优美,对后世文学产生了深远的影响。

历史地位:

列子在中国哲学史上占有重要地位,他的思想与庄子相近,都是道家哲学的代表人物。

列子的无为而治、顺应自然的思想,对后来的道家学派和整个中国文化都产生了深远的影响。

他的作品《列子》不仅是道家学派的经典之一,也是中国古代文学宝库中的瑰宝。

列子的思想和著作,至今仍被学者们研究和探讨,对理解中国古代哲学和文化具有重要的参考价值。

诗歌赏析

《愚公移山》以寓言形式展现了一个看似荒诞却寓意深刻的故事。语言质朴,结构清晰,通过对话推进情节,塑造了愚公坚定执着、不畏艰难的形象,与智叟的短视形成鲜明对比。结尾借助神话力量实现移山,既突显了“精诚所至,金石为开”的信念,也赋予故事浪漫主义色彩。全篇节奏紧凑,层层递进,极具感染力。

意境深远 情感真挚 语言优美 结构严谨
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
深度解析
诗人故事
赏析演变

创作背景

《愚公移山》出自《列子·汤问》,是战国时期道家著作《列子》中的一则寓言。列子(约公元前450—前375年)是道家代表人物之一,主张清静无为、顺应自然。此篇借“移山”这一不可能完成的任务,表达道家对“人力胜天”或“精诚感天”的哲学思考,同时也反映了先秦时期人们对自然、命运、坚持与智慧的深层探讨。
历史背景
诗人心境
文化背景

艺术特色

1. **寓言结构**:以虚构故事传达哲理,寓理于事,形象生动。
2. **对比手法**:愚公之“愚”与智叟之“智”形成强烈反差,实则褒愚贬智,反讽深刻。
3. **对话推进**:通过人物对话展开冲突与思想交锋,增强戏剧性。
4. **神话结尾**:以超自然力量解决现实难题,体现“天人感应”思想,增强感染力。
5. **夸张修辞**:山“高万仞”“方七百里”,子孙“无穷匮”,突出人力与自然的对抗张力。
文学手法
修辞技巧
结构分析
美学价值

主题思想

本文通过愚公移山的故事,歌颂了坚持不懈、不畏艰难、持之以恒的精神力量,强调“人定胜天”的信念。即使面对看似不可逾越的困难,只要意志坚定、代代相继,终能成功。同时批判了目光短浅、固步自封的保守思想,表达了对“精诚感天”的信仰,体现了道家“以柔克刚”“以恒制胜”
核心理念
情感表达
哲理思考
社会背景

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