大学·诚意

戴圣 汉代 两汉诗词

古诗原文

  所谓诚其意者,
毋自欺也。
如君君臭,
如好好色,
此之谓自谦。
故君子必慎其独也。   小人闲居为然善,
无所然至,
见君子而后厌然,
掩其然善,
而著其善。
人之视己,
如见其肺肝然,
则何益矣。
此谓诚于中,
形于外,
故君子必慎其独也。   曾子曰:“十目所视,
十手所指,
其严乎!
”富润屋,
德润身,
心广体胖,
故君子必诚其意。

白话译文

所谓使自己的意念真诚,就是不要自己欺骗自己。就像厌恶难闻的气味,就像喜爱美色一样自然,这样才能心安理得。因此,君子在独处时一定要谨慎。
小人平时独处时做坏事,没有不做的坏事,见到君子才装模作样,掩饰自己的恶行,假装表现善良。但别人看自己,就像能看见自己的肺肝一样清楚,这样掩饰又有什么好处呢?这就是内心真诚,外表自然流露。因此,君子在独处时一定要谨慎。
曾子说:“十只眼睛在看着你,十只手指着你,多么严厉啊!”财富可以装饰房屋,品德可以润泽身心,内心宽厚身体自然舒适。因此,君子一定要使自己的意念真诚。

词语解释
哲理思考
译文演变

注释

词语解释
- 诚其意:使意念真诚无伪。
- 毋自欺:不要欺骗自己。
- 如好好色:如同喜爱美色一样自然。
- 自谦:通“自慊”,内心满足、踏实。
- 慎其独:在独处无人知晓时仍谨慎自律。
- 厌然:躲躲闪闪、掩饰的样子。
- 诚于中,形于外:内心真诚,外在行为自然显现。
- 十目所视,十手所指:比喻众人监督,无所遁形。
- 心广体胖:心胸开阔,身体安适。
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诗人信息

戴圣

汉代诗人

戴圣,字次君,西汉时期著名经学家、礼学家,生卒年不详,约活动于西汉中期。

戴圣与其叔父戴德同受《礼》学于后仓,世称“大小戴”。

戴德所传称《大戴礼记》,戴圣所编选整理者称《小戴礼记》,即后世通行的《礼记》。

《礼记》共四十九篇,系统辑录了先秦至汉初儒家关于礼仪制度、哲学思想、伦理观念的论述,是“十三经”之一,对中国古代礼制、哲学、教育及社会生活产生了深远影响。

戴圣在整理、传播儒家经典方面贡献卓著,其编订的《小戴礼记》因篇幅适中、内容精粹,被东汉经学家郑玄作注后,逐渐取代《大戴礼记》,成为官方和学界公认的经典文本。

自唐代起,《礼记》被列入科举考试必读经书,地位崇高。

戴圣因此被视为儒家礼学的重要传承者,其学术成就奠定了后世礼学研究的基础。

戴圣本人未留下个人诗文创作,其历史地位主要源于对儒家经典的整理与阐释。

他虽无传统意义上的“诗歌”作品传世,但作为经学大家,其编纂的《礼记》中包含大量哲理深刻、文辞优美的篇章,如《大学》《中庸》《礼运》《学记》等,被后世奉为儒家思想的核心文献,影响绵延两千余年。

戴圣被尊为“礼学宗师”,其学术贡献使其在儒家道统中占有一席之地。

他虽未获后世如“诗仙”“诗圣”之类称号,但在经学史上地位尊崇,是汉代经学发展过程中不可或缺的关键人物,对中华礼乐文明的传承与发展具有不可磨灭的历史影响。

诗歌赏析

《大学·诚意》以逻辑严密的论述层层推进,从“毋自欺”出发,通过正反对比(君子与小人)、比喻(如好好色)、引证(曾子之言)等多种手法,阐明“诚意”在修身中的核心地位。语言简洁有力,富有哲理性和警示意味,体现了儒家对内在道德自觉的高度重视。

意境深远 情感真挚 语言优美 结构严谨
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
深度解析
诗人故事
赏析演变

创作背景

本文出自《礼记·大学》,为西汉戴圣所编《礼记》中的一篇,是儒家“修身齐家治国平天下”思想体系的重要组成部分。戴圣在整理先秦儒家文献时,将《大学》作为“初学入德之门”,强调“诚意”为“八条目”(格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下)的关键环节,反映了两汉时期儒学经学化、道德规范化的时代特征。
历史背景
诗人心境
文化背景

艺术特色

1. 正反对比:通过君子“慎独”与小人“掩善”的对比,突出道德自律的重要性。
2. 比喻生动:以“如好好色”“如见肺肝”等日常经验作比,使抽象的“诚意”具体可感。
3. 引经据典:引用曾子之言增强权威性和说服力。
4. 排比递进:“富润屋,德润身,心广体胖”句式整齐,层层推进,强化德性修养的内在效应。
5. 反复强调:“故君子必慎其独也”重复出现,突出主题。
文学手法
修辞技巧
结构分析
美学价值

主题思想

强调“诚意”是修身之本,要求人在无人监督时仍能保持内心的真实与道德的自觉,做到“毋自欺”“慎其独”。唯有内心真诚,行为才能端正,进而实现德润身、心广体胖的理想人格,为齐家治国奠定基础。核心在于倡导内在道德自律与人格完善。
核心理念
情感表达
哲理思考
社会背景

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