东越闽中有一座庸岭，绵延数十里，其北坡低湿之处有一条大蛇，长七八丈，粗达十余围。当地百姓十分惧怕。东冶都尉和前任城中的官员，有不少被蛇害死。虽用牛羊祭祀，仍无法免除灾祸。大蛇有时托梦给人，有时通过巫师传谕，要求每年献祭一名十二三岁的童女。都尉、县令等官员为此忧患不已，但灾祸不断。于是他们搜罗百姓家婢女所生的女儿，以及罪犯家的女孩来养育。每年八月初一祭祀时，将女孩送到蛇洞口，大蛇便出来吞食。连年如此，已献祭了九名少女。
此时官府再次招募，却找不到合适的女孩。将乐县李诞家中有六个女儿，没有儿子。最小的女儿名叫李寄，主动应募要去。父母不同意。李寄说：“父母没有福气，只生了六个女儿，没有儿子，有也等于没有。我比不上缇萦那样能救父母于危难，既不能供养你们，白白耗费衣食，活着也没有什么用，不如早点死掉。卖掉我，还能得些钱，用来供养父母，岂不是很好吗！”父母怜爱她，始终不让她去。李寄便偷偷离家，无法阻止。
李寄向官府请求一把好剑和一条能咬蛇的狗。到了八月初一，她来到庙中坐下，怀中藏剑，带着狗。先把几石糯米糕用蜜和炒米粉拌好，放在蛇洞口。大蛇出来，头大如谷仓，眼睛像两尺大的镜子，闻到糕的香气，先吃米糕。李寄趁机放出狗，狗扑上去咬住蛇，李寄从背后挥剑砍出几处伤口。蛇因剧痛剧烈挣扎，跃出洞穴，到庭院中死去。李寄进洞查看，发现九名少女的骷髅，全都搬出来，叹息道：“你们太胆小懦弱，被蛇吃掉，实在令人同情！”于是李寄从容回家。
越王听说此事，聘娶李寄为王后，任命她父亲为将乐县令，母亲和姐姐们都得到赏赐。从此东冶一带再也没有妖邪之物。当地歌颂李寄的歌谣一直流传至今。
东晋诗人
干宝，字令升，东晋时期著名史学家、文学家、志怪小说家，生卒年不详，约活动于西晋末年至东晋初年，祖籍新蔡（今河南新蔡）或吴县（今江苏苏州），后定居于今浙江海宁。
干宝出身官宦世家，少时勤奋好学，博通经史，尤精于天文、历法、阴阳五行之学。
西晋末年，因战乱南渡，仕于东晋，历任山阴令、始安太守、司徒右长史、散骑常侍等职，官至中书监，参与国史编修，深得朝廷信任。
干宝最为后世称道的文学成就是其志怪小说集《搜神记》。
该书共三十卷，今存二十卷，收录自上古至汉晋时期的神仙、鬼怪、精魅、灵异、报应、感应等故事四百余篇，是中国古代志怪小说的集大成之作，也是六朝志怪小说的代表作。
《搜神记》不仅保存了大量民间传说和原始宗教信仰，还通过奇幻叙事反映社会现实、伦理观念与人生哲理，语言简练，情节生动，对后世小说、戏曲、民间文学产生了深远影响。
鲁迅曾评价其“记神仙鬼怪之事，而亦寓劝善惩恶之旨”，并认为《搜神记》为唐传奇之先河。
除《搜神记》外，干宝还著有《晋纪》二十卷，为编年体晋代史书，记西晋史事，时称“良史”，惜已散佚，部分内容见于《文选》注及《太平御览》等类书引文。
其史学成就亦受刘知几《史通》肯定，誉为“直而能婉”。
干宝在中国文学史上具有承前启后的重要地位。
他以史笔写小说，开创了志怪小说系统化、文学化的先河，推动了小说文体的独立发展。
其“发明神道之不诬”的创作宗旨，既体现时代对超自然现象的信仰，也蕴含儒家伦理教化思想，成为后世神魔小说与志怪传统的源头之一。
干宝因此被尊为中国志怪小说的奠基人，其《搜神记》被誉为“志怪之祖”，在中国古代小说发展史上占有不可替代的地位。
《李寄斩蛇》是干宝《搜神记》中的志怪小说，虽非诗歌，但具有强烈的叙事性和文学感染力。全文以简洁明快的笔法，塑造了一位智勇双全、果敢坚毅的少女英雄形象。语言质朴生动，情节紧凑，通过对比（怯懦的九女与李寄的勇敢）、细节描写（蛇的形貌、米糕诱蛇、剑犬配合）和人物语言（李寄的孝心与决断），展现了一个民间传奇故事的神韵。结尾越王聘后、封赏家族，赋予故事道德与政治的圆满结局，具有浓厚的民间叙事色彩。