拟四愁诗四首·其一

张载 北宋 魏晋诗词

古诗原文

我所思兮在南巢,
欲往从之巫矣高。
登崖远望涕泗交,
我之怀矣心伤劳。
佳人遗我筒中布,
何以赠之流黄素。
愿因飘风超远路,
终然莫致增永慕。

白话译文

我所思念的人在南巢,想要前去追随却山高路险。登上山崖远望,泪涕纵横,我心中怀念,悲伤劳苦。佳人送我一卷筒中布,我拿什么回赠她呢?唯有明黄色的丝绢。愿借狂风飞越遥远的路程,终究无法送达,徒增长久的思慕。

词语解释
哲理思考
译文演变

注释

词语解释
- 南巢:古地名,传说为夏桀流放地,象征遥远而不可及的思慕之地。
- 巫矣高:巫山高,借指险阻难越的地理障碍,亦暗含神话色彩。
- 涕泗交:眼泪与鼻涕交下,形容极度悲伤。
- 筒中布:古代传说中藏于竹筒中的珍贵布匹,象征佳人所赠信物。
- 流黄素:明黄色的丝织品,古代贵重织物,象征纯洁真挚的情感。
- 飘风:疾风,喻指超越现实的愿望。
- 永慕:长久的思念与倾慕。
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诗人信息

张载

北宋诗人

张载字子厚,北宋时期著名思想家、哲学家、教育家,理学奠基人之一,世称“横渠先生”。

他生于公元1020年,卒于1077年,祖籍大梁(今河南开封),后迁居凤翔府郿县(今陕西眉县)横渠镇,长期在此讲学授徒,故人称“张横渠”。

张载出身官宦家庭,早年习儒,后广泛涉猎佛老之学,最终回归儒家经典,提出“太虚即气”的宇宙本体论,构建了以气为本体的哲学体系,强调“天地之性”与“气质之性”的区分,主张“变化气质”,实现道德修养。

在文学与学术方面,张载虽不以诗文创作为主要成就,但其讲学语录、哲学著作如《正蒙》《横渠易说》《经学理窟》《张子语录》等,语言简练而思想深邃,具有高度的哲理性和文学价值。

他提出的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”四句箴言,被后世尊为“横渠四句”,成为儒家理想人格与士人精神的最高表达,影响深远。

张载是宋明理学的开创者之一,与周敦颐、程颢、程颐、邵雍并称为“北宋五子”。

他开创的学派被称为“关学”,强调“躬行礼教”“经世致用”,注重道德实践与社会责任,与二程的“洛学”并立,共同奠定了理学的基础。

尽管其哲学体系在当时未居主流,但其思想深刻影响了后来的朱熹、王夫之等理学家,被尊为理学的奠基人之一。

历史地位上,张载不仅是中国哲学史上气学传统的代表人物,也是宋代儒学复兴运动的核心人物。

他融合宇宙论与伦理观,重建儒家形而上学体系,对后世哲学、教育、政治思想均有深远影响。

明清之际,王夫之尤重张载之学,称其为“上承孔孟,下启来者”。

今日,张载被视为中华优秀传统文化的重要代表,其思想仍具现实启示意义。

诗歌赏析

本诗以“思而不见”为主线,通过登高远望、涕泪交下的情感外化,展现深切的思念与求而不得的痛苦。诗中意象丰富,如“南巢”“巫高”“飘风”等,营造出遥远、阻隔、虚幻的氛围,情感层层递进,由思而望,由望而悲,由赠物而寄愿,终归于无奈与永慕。

意境深远 情感真挚 语言优美 结构严谨
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
深度解析
诗人故事
赏析演变

创作背景

张载生活于西晋时期,社会动荡,士人常怀忧患意识。此诗拟张衡《四愁诗》而作,借“四愁”形式抒发士人理想难遂、思慕难达的普遍情感。魏晋之际,文人多借香草美人、远方佳人寄托政治理想或人生追求,此诗亦属此类托喻之作。
历史背景
诗人心境
文化背景

艺术特色

采用楚辞体风格,句式整齐而具骚体余韵,多用“兮”字增强抒情性。运用比兴手法,以“佳人”喻理想或贤主,以“筒中布”“流黄素”象征情感信物,以“巫高”“飘风”构建空间阻隔与超越愿望的张力。语言凝练,情感真挚,结构紧凑,层层推进。
文学手法
修辞技巧
结构分析
美学价值

主题思想

表达诗人对理想或贤明之人的深切思慕,却因现实阻隔(地理、政治或命运)而不可企及,抒发“求贤难”“行道难”的悲慨,体现魏晋士人理想与现实冲突下的精神苦闷与执着追求。
核心理念
情感表达
哲理思考
社会背景

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