咏怀诗五首 其二

支遁 东晋 魏晋诗词

古诗原文

端坐邻孤影,
眇罔玄思劬。
偃蹇收神辔,
领略综名书。
涉老咍双玄,
披庄玩太初。
咏发清风集,
触思皆恬愉。
俯欣质文蔚,
仰悲二匠徂。
萧萧柱下迥,
寂寂蒙邑虚。
廓矣千载事,
消液归空无。
无矣复何伤,
万殊归一涂。
道会贵冥想,
罔象掇玄珠。
怅怏浊水际,
几忘映清渠。
反鉴归澄漠,
容与含道符。
心与理理密,
形与物物疏。
萧索人事去,
独与神明居。

白话译文

端坐着,身旁只有孤单的影子,幽深玄妙的思绪令人劳神。收敛心神,放下杂念,专心研读各家典籍。涉猎《老子》,笑对“双玄”之论;披阅《庄子》,玩味宇宙“太初”之境。吟咏时清风自来,思绪所及皆感恬淡愉悦。低头欣喜于文章质朴而文采斐然,抬头却悲叹两位大师(老聃、庄周)早已逝去。老子所居的柱下冷清遥远,庄子故里的蒙邑也寂寥空虚。千年往事何等辽阔,最终都消散归于空无。既然万物终归于无,又何必悲伤?万种差别终归同一大道。体悟大道贵在静心冥想,在无象之中采得玄妙之珠。身处浑浊尘世,几乎忘却了映照清渠的本心。回转心镜归于澄明寂静,从容自在,契合大道符契。心与至理紧密相合,形骸与外物日渐疏远。人间事务萧然远去,独自与神明共处。

词语解释
哲理思考
译文演变

注释

词语解释
- 眇罔:幽深迷茫。
- 劬:劳苦。
- 偃蹇:收敛、退隐貌。
- 神辔:心神之驾驭,喻精神活动。
- 双玄:指《老子》中“玄之又玄”,亦或指魏晋玄学中“有无双遣”之论。
- 太初:宇宙本源,道家指天地未分之混沌状态。
- 二匠:指老子(曾任周守藏室之史,称“柱下史”)与庄子(蒙人,故称“蒙邑”)。
- 消液:消散融化。
- 罔象:无形无象,道家指道之本体。
- 玄珠:喻道之精髓。
- 反鉴:回转心镜,自我观照。
- 澄漠:清静虚无之境。
- 容与:从容自在。
- 道符:与道契合之征兆。
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诗人信息

支遁

东晋诗人

支遁(314年-366年),字道林,东晋时期著名的佛教僧侣、哲学家、文学家,出生于河南南阳。

支遁是东晋时佛教般若学的重要代表人物之一,他以“性空论”闻名于世,对后世佛教思想有深远的影响。

生平:

支遁出生于一个士族家庭,自幼聪颖过人,对佛教经典有着浓厚的兴趣。

成年后出家为僧,开始了他的佛教修行和讲学生涯。

他先后在建康(今南京)、剡县(今浙江嵊州)、东山(今浙江湖州)等地讲学,吸引了大量的信徒和学者。

他的讲学内容涉及佛学、哲学、文学等多个领域,对当时的学术界产生了广泛的影响。

文学成就:

支遁的文学成就主要体现在他的佛教讲经和哲学著作上。

他的讲经文辞华美,深入浅出,深受信徒和学者的喜爱。

他的哲学著作《即色论》、《释般若波罗蜜多心经》等,系统地阐述了他的“性空论”思想,对后世佛教哲学的发展产生了重要影响。

此外,支遁还擅长诗歌创作,他的诗歌以描绘山水景物、抒发禅思为主,风格清新脱俗,对后世文人的诗歌创作产生了一定的影响。

历史地位:

支遁在东晋时期的佛教界具有举足轻重的地位,他的“性空论”思想对后世佛教哲学的发展产生了深远的影响。

同时,他的讲学和著作也为当时的学术界带来了新的思维方式和学术成果。

支遁不仅是一位佛教僧侣,更是一位哲学家和文学家,他在佛教、哲学和文学领域的贡献,使他成为东晋时期乃至整个中国佛教史上的重要人物。

诗歌赏析

全诗以静坐沉思起笔,通过读书悟道,抒发对老庄思想的追慕与对生死、有无的哲思。情感由恬愉转为悲慨,终归于超脱宁静,体现典型的玄言诗风格。

意境深远 情感真挚 语言优美 结构严谨
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
深度解析
诗人故事
赏析演变

创作背景

魏晋时期玄学盛行,士人崇尚老庄,追求精神超脱。支遁作为东晋名僧兼玄言诗人,精通佛理与老庄,常借诗抒写玄思。此诗作于其隐居修道之时,反映当时士人融合佛玄、寄情哲理的思想风貌。
历史背景
诗人心境
文化背景

艺术特色

多用对仗与哲理性意象(如“孤影”“清风”“玄珠”“澄漠”),语言清雅凝练,结构层层递进,由外而内、由物及心,展现从读书悟道到心灵超越的完整过程。
文学手法
修辞技巧
结构分析
美学价值

主题思想

表达诗人通过研读老庄、冥想体道,超越生死与物我之别,最终达到“心与理密,形与物疏”的澄明境界,体现魏晋玄学“贵无”“冥合大道”的核心思想。
核心理念
情感表达
哲理思考
社会背景

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