云林与众真吟诗十一首 其七

杨羲 东晋 魏晋诗词

古诗原文

驾欻发西华,
无待有待间。
或眄舟岳峰,
或濯天河津。
释轮寻虚舟,
所在皆缠绵。
芥子忽万顷,
中有须弥山。
大小固无殊,
远近同一缘。
彼作有待来,
我作无待亲。

白话译文

乘着疾风从西华山出发,在无待与有待之间穿行。有时俯瞰舟形的山岳峰顶,有时在天河的渡口沐浴。放下车轮回转,追寻那虚渺之舟,所到之处皆与道相缠相系。一粒芥子忽然化为万顷之广,其中竟藏纳着须弥巨山。大与小本无分别,远与近同出一源。他人依凭外物而求道,我则与无待之境相亲相合。

词语解释
哲理思考
译文演变

注释

词语解释
- 驾欻(xū):驾着疾风,形容飞升迅疾。
- 西华:西华山,道教仙境之一,象征修真之地。
- 无待有待:化用《庄子》“无待”与“有待”概念,指不依赖外物与依赖外物两种存在状态。
- 濯(zhuó):洗涤,此处喻精神净化。
- 虚舟:空舟,喻无执无系、随缘任运之境界。
- 芥子、须弥:佛教比喻,芥子极小,须弥极大,喻大小相即、微尘藏大千世界。
- 同一缘:同归一理,指万物皆由道而生,本质无别。
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注释演变
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诗人信息

杨羲

东晋诗人

杨羲是中国古代文学史上的一位杰出诗人,他的生平、文学成就和历史地位如下:

1. 生平:杨羲生活在南北朝时期,是南朝梁的著名诗人。

他的一生经历了战乱和动荡,这使他的诗歌充满了深刻的感慨和对人生哲理的思考。

杨羲年轻时曾游历四方,结识了许多文人墨客,这些经历丰富了他的文学素养和创作灵感。

2. 文学成就:杨羲的诗歌以描绘自然景色和抒发个人情感为主,风格清新脱俗,意境深远。

他的诗歌在当时颇受赞誉,对后世诗人产生了一定影响。

杨羲的代表作有《赠别》、《春日偶成》等,这些作品充分展现了他的才华和独特的艺术风格。

3. 历史地位:杨羲在中国文学史上具有一定的地位,被誉为南朝梁的“诗坛巨匠”。

他的诗歌成就和影响力仅次于同期的著名诗人谢灵运、鲍照等人。

杨羲的诗歌作品不仅在当时广为流传,而且在后世也得到了很高的评价,被视为南北朝诗歌的瑰宝之一。

综上所述,杨羲是南北朝时期南朝梁的著名诗人,他的诗歌作品具有很高的艺术价值和历史地位。

他的生平经历和创作成就使他成为中国古代文学史上一位值得关注和研究的重要人物。

诗歌赏析

本诗语言简练而意象奇崛,融合道家玄理与佛教空观,通过空间尺度的剧烈转换(芥子纳须弥)展现宇宙万物的相对性与统一性。全诗节奏轻灵,意象跳跃,体现上清派“神游八极”的修行体验。

意境深远 情感真挚 语言优美 结构严谨
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
深度解析
诗人故事
赏析演变

创作背景

魏晋时期,玄学盛行,佛道交融,士人追求精神超越。杨羲为上清派重要道士,其诗多作于东晋,受《庄子》《黄庭经》及佛教般若思想影响,旨在通过诗歌传达内丹修炼与神游仙界的体验,反映当时道教文学“以诗证道”的倾向。
历史背景
诗人心境
文化背景

艺术特色

1. 运用道家“无待”哲学与佛教“芥子纳须弥”的比喻,构建超现实意境;
2. 意象对比强烈(芥子/万顷、舟岳/天河),形成空间张力;
3. 对仗工整而不拘形式,如“或眄……或濯……”,体现自由洒脱的游仙风格;
4. 以“释轮寻虚舟”象征放下执念,体现“无执”之旨。
文学手法
修辞技巧
结构分析
美学价值

主题思想

通过神游宇宙、超越形迹的描写,表达“无待”即与道合一的终极追求。强调大小、远近皆由心观,破除分别执着,主张以内修亲证大道,不假外求,体现魏晋道教“即心即道”的玄远境界。
核心理念
情感表达
哲理思考
社会背景

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