云林与众真吟诗十一首 其十

杨羲 东晋 魏晋诗词

古诗原文

控飙扇太虚,
八景飞高清。
仰浮紫尘外,
俯看绝落冥。
玄心空同间,
上下弗流停。
无待两际中,
有待无所营。
体无则能死,
体有则摄生。
东宾会高唱,
二待奚足争。

白话译文

驾驭飙风拂过浩瀚虚空,八景云车飞升于清朗高天。抬头浮游于紫气尘埃之外,俯首下视已超越幽深冥界。玄妙之心存于空无与同和之间,上下往来不随流转而停歇。无待于生死两界之中,有待之时也无所营求。体悟虚无则能超越生死,体认实有则能摄养生命。东方仙宾共聚高声吟唱,那“有待”“无待”之争又怎值得较量?

词语解释
哲理思考
译文演变

注释

词语解释
- 控飙:驾驭狂风,象征飞升。
- 八景:道教术语,指八种祥瑞之景,亦代指仙车或仙境。
- 太虚:宇宙虚空,道家谓无形无相之本体。
- 紫尘:尘世之浊气,借指人间。
- 绝落冥:极深幽暗之地,指阴间或下界。
- 玄心:玄妙之心,契合大道的内心境界。
- 空同:空寂与混同,道家形容道体无形无别。
- 无待:不依赖外物,庄子哲学概念,指超然自在。
- 有待:依赖外境,与“无待”相对。
- 体无/体有:体悟虚无/实有,道教修行中的两种境界。
- 东宾:东方仙宾,指蓬莱、方诸等东方仙境之仙人。
- 二待:指“有待”与“无待”两种状态。
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注释演变
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诗人信息

杨羲

东晋诗人

杨羲是中国古代文学史上的一位杰出诗人,他的生平、文学成就和历史地位如下:

1. 生平:杨羲生活在南北朝时期,是南朝梁的著名诗人。

他的一生经历了战乱和动荡,这使他的诗歌充满了深刻的感慨和对人生哲理的思考。

杨羲年轻时曾游历四方,结识了许多文人墨客,这些经历丰富了他的文学素养和创作灵感。

2. 文学成就:杨羲的诗歌以描绘自然景色和抒发个人情感为主,风格清新脱俗,意境深远。

他的诗歌在当时颇受赞誉,对后世诗人产生了一定影响。

杨羲的代表作有《赠别》、《春日偶成》等,这些作品充分展现了他的才华和独特的艺术风格。

3. 历史地位:杨羲在中国文学史上具有一定的地位,被誉为南朝梁的“诗坛巨匠”。

他的诗歌成就和影响力仅次于同期的著名诗人谢灵运、鲍照等人。

杨羲的诗歌作品不仅在当时广为流传,而且在后世也得到了很高的评价,被视为南北朝诗歌的瑰宝之一。

综上所述,杨羲是南北朝时期南朝梁的著名诗人,他的诗歌作品具有很高的艺术价值和历史地位。

他的生平经历和创作成就使他成为中国古代文学史上一位值得关注和研究的重要人物。

诗歌赏析

全诗以道教仙境意象构建超然意境,语言简练而意蕴深远。通过“仰浮”“俯看”的空间转换,展现诗人神游八极、超越尘寰的仙家气度。诗中融合《庄子》哲学与道教修炼思想,以“无待”“有待”之辨,表达超脱二元对立的终极境界,体现魏晋玄学与神仙思想的交融。

意境深远 情感真挚 语言优美 结构严谨
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
深度解析
诗人故事
赏析演变

创作背景

此诗作于东晋时期,作者杨羲为道教上清派重要人物,擅长以诗传道。当时玄学盛行,士人崇尚清谈与神仙修炼,上清派倡导存思、内观、飞升之术。此诗应为其参与道教仪式或存思修炼时所作,属“游仙诗”与“道教科仪诗”结合之作,反映魏晋道教文学的特色。
历史背景
诗人心境
文化背景

艺术特色

1. 意象奇崛:运用“八景”“飙风”“紫尘”“绝落冥”等道教典型意象,营造超凡脱俗之境。
2. 对仗工整:如“仰浮紫尘外,俯看绝落冥”“体无则能死,体有则摄生”,句式对称,节奏流畅。
3. 哲理入诗:将“无待”“有待”等玄学命题融入诗句,以诗说理,理趣交融。
4. 虚实相生:由实入虚,由形而下之飞升至形而上之悟道,层层递进。
文学手法
修辞技巧
结构分析
美学价值

主题思想

诗歌表达了对超越生死、超脱“有待”“无待”二元对立的终极追求,强调通过体悟“无”与“有”的统一,达到与道合一的玄同境界。核心在于破除执着,回归本心,体现上清派“内修心性、外炼形神”的修道理想,展现魏晋道教诗人“游心太玄、栖神真境”的精神追求。
核心理念
情感表达
哲理思考
社会背景

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