鼓吹铙歌十五首 其十三 临高台篇

何承天 南北朝 南北朝诗词

古诗原文

临高台。
望天衢。
飘然轻举陵太虚。
携列子。
超帝乡。
云衣雨带乘风翔。
肃龙驾。
会瑶台。
清晖浮景溢蓬莱。
济西海。
濯湖盘。
伫立云岳结幽兰。
驰迅风。
游炎州。
愿言桑梓思旧游。
倾霄盖。
靡电旌。
降彼天途颓窈冥。
辞仙族。
归人群。
怀忠抱义奉明君。
任穷达。
随所遭。
何为远想令心劳。

白话译文

登上高台,远望通天的道路,飘然飞升,越过浩瀚太空。携同列子,超越帝乡仙境,身披云霞如衣,雨丝为带,乘风翱翔。整肃龙车,奔赴瑶台,清朗的光辉洒满蓬莱仙山。横渡西海,在湖盘洗涤尘念,伫立云中山岳,采摘幽兰。乘疾风奔驰,游历炎州大地,心中却思念故乡旧游。倾倒天穹之盖,卷起闪电之旗,从高远天路降下,进入幽深冥界。辞别仙族,回归人间,怀抱忠信与道义,侍奉英明君主。无论困顿显达,都随遇而安,何必远想仙境,徒令心神劳顿?

词语解释
哲理思考
译文演变

注释

词语解释
- 天衢:通天的道路,喻指通往仙境或理想之境。
- 列子:战国道家人物,传说能御风而行,象征逍遥游。
- 帝乡:天帝居所,亦指神仙之乡。
- 云衣雨带:以云为衣,以雨为带,形容仙人装束或飞行之态。
- 瑶台、蓬莱:神话中的仙山,象征仙境。
- 湖盘:疑为“湖泽”或“湖山”之误写,泛指水泽之地,或指昆仑之湖,为仙人所居。
- 幽兰:香草,象征高洁品格。
- 炎州:南方炎热之地,泛指远方。
- 桑梓:故乡的代称。
- 霄盖、电旌:天车之盖与闪电之旗,形容仙驾之威仪。
- 窈冥:深远幽暗之境,亦指冥界或道之玄境。
- 仙族:仙人族群。
- 穷达:困顿与显达,人生际遇。
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诗人信息

何承天

南北朝诗人

何承天(370年-447年),字子元,南朝宋时期著名的文学家、哲学家、天文学家和音乐家。

出生于庐江郡灊县(今安徽霍山),何承天的生平跨越了东晋和南朝宋两个朝代,是当时学术界的重要人物。

何承天的文学成就主要体现在他的诗歌创作上,他的诗作以清新脱俗、情感真挚著称。

他的诗歌多以抒发个人情感和描绘自然风光为主,其中不乏反映社会现实和表达忧国忧民之情的作品。

他的诗歌在当时颇受推崇,对后世的文学创作也产生了一定的影响。

在哲学方面,何承天主张儒学与道学的融合,提倡“天人合一”的思想,强调人与自然的和谐相处。

他的哲学思想在当时有着较高的影响力,对儒家学派的发展起到了积极的推动作用。

在天文学领域,何承天的贡献尤为突出。

他所著的《天文训》是一部重要的天文学著作,对后世的天文学研究有着重要的参考价值。

他还提出了“度量衡”的概念,对古代的计量学也有所贡献。

何承天在音乐方面也有很高的造诣,他精通音律,对古代音乐的发展有着深刻的理解和独到的见解。

综上所述,何承天在文学、哲学、天文学和音乐等多个领域都有着卓越的成就,是南朝宋时期不可多得的博学多才的学者。

他的历史地位也因此而显得尤为重要,对后世的学术发展产生了深远的影响。

诗歌赏析

全诗以“临高台”起兴,通过一连串飞升、游历、降落的意象,构建出由凡入仙、由仙返凡的完整精神旅程。语言雄奇奔放,意象瑰丽奇崛,节奏明快,句式整齐,具典型的乐府鼓吹铙歌风格。诗人借游仙之形,抒写对人生归宿的哲思,在仙凡对照中凸显儒家忠君守义的价值选择。

意境深远 情感真挚 语言优美 结构严谨
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
深度解析
诗人故事
赏析演变

创作背景

南北朝时期,社会动荡,士人常借游仙诗寄托理想、排遣忧思。何承天为刘宋时期学者、天文学家,兼通儒道,其《鼓吹铙歌》为拟乐府旧题,用于军乐或朝廷仪式,兼具政治教化与文学审美功能。此诗借游仙形式,表达乱世中士人坚守道义、不慕虚妄、归心君国的思想倾向。
历史背景
诗人心境
文化背景

艺术特色

1. 想象奇崛,意象密集,融合神话、道家典故与地理空间,构建宏大的宇宙图景。
2. 运用对仗、排比句式(如“肃龙驾,会瑶台”“济西海,濯湖盘”),增强节奏感与气势。
3. 虚实相生:前半段虚写仙境遨游,后半段实写归心君国,形成强烈对比。
4. 以“辞仙族,归人群”为转折,完成由“游”到“思”的升华,结构严谨。
文学手法
修辞技巧
结构分析
美学价值

主题思想

本诗表面写游仙升天,实则借仙凡之别,表达士人虽向往超脱,但终应回归人间、忠君守义、安于穷达、不溺于虚妄的儒家人生观。核心在于“怀忠抱义奉明君”,强调道德担当与现世责任,体现南北朝士人融合儒道、以道饰儒的精神取向。
核心理念
情感表达
哲理思考
社会背景

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