对御歌

陈抟 五代宋初 宋代诗词

古诗原文

臣爱睡,
臣爱睡。
不卧毡,
不盖被。
片石枕头,
蓑衣铺地。
震雷掣电鬼神惊,
臣当其时正酣睡。
闲思张良,
闷想范蠡,
说甚孟德,
休言刘备,
三四君子,
只是争些闲气。
怎如臣,
向青山顶上,
白云堆里,
展开眉头,
解放肚皮,
且一觉睡。
管甚玉兔东升,
红轮西坠。

白话译文

我爱睡觉,我爱睡觉。不用毛毡,也不盖被子。以石为枕,以蓑衣铺地。即使雷电交加、天地变色,鬼神惊惧,我依然酣然大睡。闲来无事想想张良,烦闷时想想范蠡,说什么曹操,提什么刘备,这几位所谓君子,不过是为些无谓的纷争而劳心费神。怎比得上我,在青山之巅、白云深处,舒展眉头,放开胸怀,痛痛快快地睡一觉。哪管它月亮升起,太阳西沉。

词语解释
哲理思考
译文演变

注释

词语解释
- 片石枕头:以石头作枕头,象征清贫自守、超然物外。
- 蓑衣铺地:以蓑衣代替床铺,表现隐士生活的简朴与自在。
- 震雷掣电:形容自然界的剧烈变化,反衬诗人内心宁静。
- 张良、范蠡:汉初与张良助刘邦建汉,后归隐;范蠡助越王勾践灭吴,功成身退,皆古代功成身退的典范。
- 孟德、刘备:曹操(字孟德)与刘备,三国时期争雄人物,象征功业纷争。
- 玉兔东升,红轮西坠:玉兔代指月亮,红轮代指太阳,指昼夜更替,时间流逝。
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诗人信息

陈抟

五代宋初诗人

陈抟(871年—989年),字图南,号扶摇子,是五代末期至北宋初期的一位著名的道教思想家、诗人和隐士。

他的一生跨越了唐朝末年的动荡和北宋的建立,经历了五代十国的纷争。

生平:

陈抟出生于今天的河南省,自幼聪颖过人,好学不倦。

他早年曾有志于科举,但随着唐末社会的动荡和科举制度的衰败,他逐渐转向道教,并开始隐居修行。

陈抟在武当山等地修炼多年,因其深厚的道学修养和独特的养生术而闻名。

他主张“无为而治”,强调修身养性,追求长生不老。

文学成就:

陈抟的文学成就主要体现在他的诗歌和道教著作上。

他的诗歌多以自然山水为题,表达了他超然物外、逍遥自在的生活态度。

他的诗歌风格清新脱俗,意境深远,对后世文人有一定的影响。

陈抟还著有《无极图》、《太上三元丹经》等道教著作,对道教的哲学思想和修炼方法有着深刻的阐述。

历史地位:

陈抟在中国历史上的地位较为特殊,他既是道教的代表人物,也是北宋初期的一位重要隐士。

他的道教思想和养生术对后世有着深远的影响,被尊为“陈抟老祖”。

同时,他的诗歌也在中国文学史上占有一席之地,被视为晚唐五代至北宋初期诗歌发展的一个重要环节。

陈抟的一生体现了中国古代文人追求超脱世俗、修身养性的文化精神。

诗歌赏析

全诗以“睡”为线索,层层递进,由外在的睡姿、睡境,深入到内心的超脱与自由。语言质朴直白,节奏明快,采用反复、排比、对比等手法,形成强烈的抒情效果。诗人以“睡”为象征,表达对功名利禄的蔑视和对隐逸生活的向往。

意境深远 情感真挚 语言优美 结构严谨
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
深度解析
诗人故事
赏析演变

创作背景

此诗传为宋代道士陈抟所作。陈抟是五代至宋初著名隐士、道教高真,以“睡功”著称,号“睡仙”,长期隐居华山,不慕荣利,宋太宗曾召见问政,他拒仕不拜。此诗应作于其隐居期间,借“爱睡”之名,抒写其超然物外、淡泊名利的人生哲学,反映宋代初期隐逸文化与道家思想的盛行。
历史背景
诗人心境
文化背景

艺术特色

1. 反复咏叹:“臣爱睡”开篇重复,强化主题,形成歌谣体风格。
2. 对比手法:以“震雷掣电”反衬“正酣睡”,以“张良、范蠡、曹操、刘备”的功业纷争对比“臣”的逍遥自在。
3. 意象鲜明:“片石”“蓑衣”“青山”“白云”等意象构建出清幽高远的隐逸图景。
4. 口语化语言:通俗易懂,节奏流畅,具民间歌谣风味,体现“以俗为雅”的审美取向。
5. 时空超越:“管甚玉兔东升,红轮西坠”打破时间束缚,展现精神自由。
文学手法
修辞技巧
结构分析
美学价值

主题思想

本诗通过“爱睡”这一独特行为,表达诗人对功名利禄、权谋纷争的彻底否定,倡导一种顺应自然、超脱物外、内心宁静的隐逸人生。核心思想是道家“无为”“逍遥”与“返璞归真”的生活哲学,强调个体精神的自由与独立,追求天人合一的境界。
核心理念
情感表达
哲理思考
社会背景

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