西江月·妄想不须强灭

张伯端 宋代 宋代诗词

古诗原文

妄想不须强灭,
真如何必希求。
后源自性佛齐修。
迷悟岂拘先后。 悟则刹那成佛,
迷则万劫沦流。
若能一念契真修。
灭尽恒沙罪垢。

白话译文

不必强行灭除妄想,也不必刻意追求真如本性。自性与佛性本自具足,应当同时修持。迷与悟本无先后之分。一旦觉悟,刹那间即可成佛;若仍迷惑,则将经历万劫轮回。若能一念契合真实修行,便能灭尽如恒河沙数般众多的罪业与尘垢。

词语解释
哲理思考
译文演变

注释

词语解释
- 妄想:虚妄不实的念头,指世俗杂念。
- 真如:佛教术语,指真实不虚、永恒不变的本体,即佛性。
- 自性:众生本具的清净本性,与佛性不二。
- 刹那:极短的时间,佛教中表示瞬间。
- 万劫:极长的时间,泛指轮回之苦。
- 恒沙:恒河沙数,比喻数量极多,无法计算。
- 契真修:契合真理的修行,指与本性相应的修行方式。
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注释演变
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诗人信息

张伯端

宋代诗人

张伯端,字平叔,号紫阳真人,是南宋时期著名的道教南宗创始人和内丹学家,同时也是一位杰出的诗人。

他生于公元983年,卒于1082年,主要活动在北宋至南宋时期,其生平和成就在中国道教史上占有重要地位。

生平:

张伯端出生于浙江天台县,自幼聪明好学,对文学、哲学、医学等领域都有深入的研究。

他曾担任过地方官职,但后来因不满官场的腐败,辞官归隐,专心研究道教和内丹学,并在福建、广东等地宣扬道教思想。

文学成就:

张伯端的文学成就主要体现在他的诗歌创作上。

他的诗歌以咏史、咏物、咏景为主,表现出他对道教、佛教等哲学思想的深刻理解和独到见解。

他的诗歌语言优美、意境深远,具有很高的艺术价值。

其中,《悟真篇》是他的代表作,被誉为道教内丹学的经典之作。

历史地位:

张伯端在中国道教史上具有举足轻重的地位。

他创立的道教南宗,对后世道教的发展产生了深远影响。

他的内丹学理论和实践,为后世道教内丹学的发展奠定了基础。

同时,他的诗歌创作也对后世文学产生了一定的影响。

因此,张伯端在中国道教史和文学史上都具有重要地位。

诗歌赏析

全词以禅宗思想为核心,语言简练,哲理深邃。通过对比“迷”与“悟”、“刹那”与“万劫”,强调顿悟的重要性。词中不主张强行压制妄念,而提倡顺其自然、直指本心的修行方式,体现南宗禅“即心即佛”的宗旨。

意境深远 情感真挚 语言优美 结构严谨
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
深度解析
诗人故事
赏析演变

创作背景

此词出自北宋道士张伯端(号紫阳真人)的《悟真篇》外集,为道教内丹修炼与禅宗思想融合的产物。张伯端主张“三教合一”,尤以佛道融通为特色。此词作于宋代三教合流的文化背景下,反映当时士人与修道者对心性修养的普遍关注。
历史背景
诗人心境
文化背景

艺术特色

采用词的形式表达深奥哲理,语言凝练,对仗工整,节奏明快。善用对比(如“悟则刹那成佛,迷则万劫沦流”)增强说理力度,以佛教术语入词却不晦涩,体现“以诗说禅”的艺术风格。
文学手法
修辞技巧
结构分析
美学价值

主题思想

主张心性本净,佛性本具,修行关键在于一念觉悟,而非外在形式。强调顿悟成佛的可能性,破除对修行次第的执着,倡导直指人心、见性成佛的修行观,融合道教内丹与禅宗心法,体现“即心即道”的核心思想。
核心理念
情感表达
哲理思考
社会背景

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