三界惟心

张伯端 宋代 宋代诗词

古诗原文

三界惟心妙理,
万物非此非彼。
无一物非我心,
无一物是我己。

白话译文

三界(欲界、色界、无色界)的奥妙之理皆由心而生,万物既不是此,也不是彼。没有一物不是我心所显现,也没有一物真正属于我自身。

词语解释
哲理思考
译文演变

注释

词语解释
- 三界:佛教术语,指众生所居的欲界、色界、无色界,代表轮回中的不同存在层次。
- 惟心:唯心所造,强调一切现象由心识变现,源自“万法唯心”的佛道思想。
- 非此非彼:否定对立的分别心,体现中道观,不执着于二元对立。
- 无一物非我心:一切外境皆为心识所现,无有例外。
- 无一物是我己:破除“我执”,外物非我所有,亦非“我”本身。
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诗人信息

张伯端

宋代诗人

张伯端,字平叔,号紫阳真人,是南宋时期著名的道教南宗创始人和内丹学家,同时也是一位杰出的诗人。

他生于公元983年,卒于1082年,主要活动在北宋至南宋时期,其生平和成就在中国道教史上占有重要地位。

生平:

张伯端出生于浙江天台县,自幼聪明好学,对文学、哲学、医学等领域都有深入的研究。

他曾担任过地方官职,但后来因不满官场的腐败,辞官归隐,专心研究道教和内丹学,并在福建、广东等地宣扬道教思想。

文学成就:

张伯端的文学成就主要体现在他的诗歌创作上。

他的诗歌以咏史、咏物、咏景为主,表现出他对道教、佛教等哲学思想的深刻理解和独到见解。

他的诗歌语言优美、意境深远,具有很高的艺术价值。

其中,《悟真篇》是他的代表作,被誉为道教内丹学的经典之作。

历史地位:

张伯端在中国道教史上具有举足轻重的地位。

他创立的道教南宗,对后世道教的发展产生了深远影响。

他的内丹学理论和实践,为后世道教内丹学的发展奠定了基础。

同时,他的诗歌创作也对后世文学产生了一定的影响。

因此,张伯端在中国道教史和文学史上都具有重要地位。

诗歌赏析

此诗语言简练,意境深远,以四句浓缩佛道心性哲学之精髓。通过否定与肯定的辩证表达,层层推进,揭示心与万物的关系,具有强烈的哲理性与内省色彩。

意境深远 情感真挚 语言优美 结构严谨
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
深度解析
诗人故事
赏析演变

创作背景

此诗出自宋代道教内丹派南宗初祖张伯端(紫阳真人)的《悟真篇》或相关语录,约成书于北宋时期。张伯端融合儒释道三教思想,尤重禅宗“明心见性”与道教内丹修炼,此诗反映其“三教合一”思想下对心性本体的体悟。
历史背景
诗人心境
文化背景

艺术特色

采用对仗与排比句式,结构严谨;运用否定式表达(“非此非彼”“无一物……非……”)破除执着,体现“遮诠”手法;语言空灵,以少总多,具禅诗韵味。
文学手法
修辞技巧
结构分析
美学价值

主题思想

揭示宇宙万法皆由心造,外在境界无实自性,破除“我执”与“法执”,主张通过体认心性本源,达到超越三界、解脱自在的境界,体现“心外无法”的唯心哲学与内丹修心的终极追求。
核心理念
情感表达
哲理思考
社会背景

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