一枝春·堪嗟肉傀儡

长筌子金末元初金朝诗词

古诗原文

堪嗟肉傀儡，
尘世争奇怪。
昼夜火院煎苦，
沉埋花酒丛中，
孽重终难改。
贩骨何时彻，
头面翻腾，
昧了灵源真宰。
独我而今乐自在。
放逸游寰海。
逍遥天地间、
笑开怀，
一味清闲，
万里金难买。
九转功夫足，
步月携云，
稳赴金莲仙会。

白话译文

可叹那些被肉体操控的人，在尘世中争奇斗艳。日夜被欲望之火煎熬，沉溺于花天酒地的享乐之中，罪孽深重终究难以悔改。灵魂反复轮回，何时才能彻底解脱？他们头面变换不停，早已迷失了本真的灵性主宰。唯独我如今自在快乐，放浪形骸遨游四海。逍遥于天地之间，开怀大笑，一味清闲自在，这种境界万两黄金也买不到。内丹修炼已臻圆满，如今可踏月携云，稳步前往金莲盛开的仙人盛会。

词语解释

哲理思考

译文演变

注释

词语解释

肉傀儡：比喻被欲望操控、失去自主的凡人。
火院：佛教用语，指欲望炽盛如火的地狱或尘世。
贩骨：指轮回转世，灵魂不断投胎，如贩卖骨骸般反复。
灵源真宰：指人本有的清净本性或元神。
九转功夫：道教内丹修炼术语，指炼丹九转，功成则可成仙。
金莲仙会：道教仙境，象征得道飞升、位列仙班。

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注释演变

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诗人信息

长筌子

金末元初诗人

长筌子，即张伯端，是中国宋代著名的道教内丹家、诗人。

他生于公元984年，卒于1082年。

张伯端籍贯不详，但有文献记载他曾在浙江天台山等地修行。

他号“紫阳”，又号“长筌子”，故后世也称他为紫阳真人。

张伯端的生平颇为传奇。

他早年沉迷于儒学、道学和佛学，曾做过小官。

后来因故犯事，被贬至岭南。

在流放期间，他遇到了道教高人刘海蟾，并成为其弟子。

刘海蟾传授给他内丹修炼之道，张伯端因此得以悟道。

后来他回到浙江，隐居天台山和桐柏山等地修行。

张伯端在文学上成就颇高。

他的诗歌多以道教修炼为主题，语言简练，意境深远，对后世影响很大。

他的代表作有《悟真篇》等。

《悟真篇》是他晚年所作，系统阐述了道教内丹修炼的理论，被誉为道教内丹修炼的“圣典”。

在历史上，张伯端的地位十分显赫。

他被认为是道教南宗的创始人，对后世道教的发展产生了深远影响。

他的内丹修炼理论被后世道教徒奉为圭臬，他的诗歌也被广泛传颂。

宋代著名诗人陆游曾说：“紫阳真人，道家之冠冕也。

”这足以说明张伯端在历史上的地位。

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诗歌赏析

全词以对比手法展开，前段批判世人沉迷声色、轮回受苦，后段抒发自身超脱自在、修道有成的喜悦。语言豪放洒脱，意境高远，充满道教出世思想。

意境深远情感真挚语言优美结构严谨

艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法

情感表达
表达了诗人对...的深切情感

文学价值
在文学史上具有重要地位

名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

深度解析

诗人故事

赏析演变

创作背景

金朝时期，道教盛行，全真教尤为兴旺。长筌子为全真道士，此词作于其修道悟道之后，反映当时士人厌弃尘俗、追求精神解脱的时代风气。

历史背景

诗人心境

文化背景

艺术特色

运用对比、比喻、夸张等手法，如“肉傀儡”“火院煎苦”形象揭示尘世之苦；“步月携云”“金莲仙会”则展现仙家境界。语言通俗而富有哲理，节奏明快，气势恢宏。

文学手法

修辞技巧

结构分析

美学价值

主题思想

批判世人沉迷欲望、迷失本性，倡导清修内炼、超脱轮回，追求精神自由与长生久视的道教理想，体现全真教“性命双修”“返本还源”的核心思想。

核心理念

情感表达