天香·过隙年光

长筌子金末元初金朝诗词

古诗原文

过隙年光，
如毛尘事，
几人识破澹矣。
归去来兮，
云耕水钓，
林下澹然宁耳。
翠微影里，
别有些逍华真味。
一曲玄歌寄天香，
叹物华荣悴。
白茅半间而已。
畅情怀、
四时吟醉。
返照人生，
毕竟到头何济。
坐看空华起灭，
这混成消息越众美。
太朴淳风，
清虚妙理。

白话译文

时光如白驹过隙，世事如毫毛微尘，有几人能看破这淡泊之理？归去吧，归去吧，在云间耕田、水边垂钓，隐居林下，心境安然。在青翠山色掩映中，另有一番逍遥自在的真趣。一曲玄妙的歌声寄托天香，感叹万物盛衰荣枯。只需半间茅屋足矣，四时吟咏，醉心于自然情怀。回望人生，终究到头来又能成就什么？静观虚幻之象生灭不息，这浑然天成的玄机，超越一切外在之美。回归太初的质朴之风，体悟清虚幽深的玄妙之理。

词语解释

哲理思考

译文演变

注释

词语解释

- 过隙年光：比喻时光流逝极快，出自《庄子》“人生天地之间，若白驹之过隙”。
- 如毛尘事：指琐碎微小、无足轻重的人间事务。
- 澹矣：淡泊宁静之态。
- 归去来兮：化用陶渊明《归去来兮辞》，表达归隐之志。
- 云耕水钓：指隐居山林、自给自足的田园生活。
- 翠微：青翠山色，亦指山林幽静处。
- 逍华真味：逍遥自在、本真自然的生活趣味。
- 玄歌：道家的玄妙之歌，蕴含哲理。
- 天香：喻指高洁之志或天地自然之清气。
- 物华荣悴：万物兴盛与衰败。
- 白茅半间：极言居所简陋，象征清贫自守。
- 返照人生：反思人生本质。
- 空华起灭：佛教用语，喻虚幻不实之现象。
- 混成消息：指宇宙自然本源的运行规律，出自《道德经》“有物混成，先天地生”。
- 太朴淳风：原始质朴、纯真自然的风气。
- 清虚妙理：道家所崇尚的清净虚无、玄妙之理。

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诗人信息

长筌子

金末元初诗人

长筌子，即张伯端，是中国宋代著名的道教内丹家、诗人。

他生于公元984年，卒于1082年。

张伯端籍贯不详，但有文献记载他曾在浙江天台山等地修行。

他号“紫阳”，又号“长筌子”，故后世也称他为紫阳真人。

张伯端的生平颇为传奇。

他早年沉迷于儒学、道学和佛学，曾做过小官。

后来因故犯事，被贬至岭南。

在流放期间，他遇到了道教高人刘海蟾，并成为其弟子。

刘海蟾传授给他内丹修炼之道，张伯端因此得以悟道。

后来他回到浙江，隐居天台山和桐柏山等地修行。

张伯端在文学上成就颇高。

他的诗歌多以道教修炼为主题，语言简练，意境深远，对后世影响很大。

他的代表作有《悟真篇》等。

《悟真篇》是他晚年所作，系统阐述了道教内丹修炼的理论，被誉为道教内丹修炼的“圣典”。

在历史上，张伯端的地位十分显赫。

他被认为是道教南宗的创始人，对后世道教的发展产生了深远影响。

他的内丹修炼理论被后世道教徒奉为圭臬，他的诗歌也被广泛传颂。

宋代著名诗人陆游曾说：“紫阳真人，道家之冠冕也。

”这足以说明张伯端在历史上的地位。

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诗歌赏析

本词以道家思想为内核，语言清雅空灵，意境深远。通过对比“过隙年光”与“林下澹然”，凸显对世俗功名的超脱；以“空华起灭”喻人生虚幻，继而引出“混成消息”的宇宙观，层层递进，哲思深邃。全词融写景、抒情、说理于一体，节奏舒缓，音韵悠长，具典型的金代全真道词风。

意境深远情感真挚语言优美结构严谨

艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法

情感表达
表达了诗人对...的深切情感

文学价值
在文学史上具有重要地位

名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

深度解析

诗人故事

赏析演变

创作背景

金朝中后期，社会动荡，士人多有避世隐逸之思。长筌子为全真道道士，深受老庄与道教内丹思想影响，主张清静无为、返璞归真。此词作于其隐居修道期间，反映了全真道“离尘去俗、修心养性”的修行理念，亦是对当时士人精神出路的文学表达。

历史背景

诗人心境

文化背景

艺术特色

1. 善用典故与化用：如“过隙年光”“归去来兮”“空华起灭”等，融合儒释道三家语汇，增强思想厚度。
2. 意象清虚：以“云耕水钓”“翠微影里”“白茅半间”等构建出清幽出世的隐逸图景。
3. 哲理与诗意交融：不直言说教，而是通过景物与人生感悟自然引出“太朴淳风，清虚妙理”的结论。
4. 语言凝练典雅，句式长短错落，具词体之婉转，又富道经之玄远。

文学手法

修辞技巧

结构分析

美学价值

主题思想

表达了对短暂虚幻人世的深刻反思，倡导摆脱尘世纷扰，归隐自然，体悟宇宙本源之“混成消息”，追求精神上的逍遥与永恒。核心在于以道家“清虚”“太朴”之理，超越物欲与生死，回归本真，实现心灵的自由与安宁。

核心理念

情感表达