满庭芳赠卢宣武二首

王处一金朝金朝诗词

古诗原文

日里金鸡，
月中玉兔，
变通玄象养亏。
无形斡运，
三界现慈悲。
长养诸天大地，
资三教、
天下归依。
十明了，
观天之道，
清净更无为。
十方诸道众，
回头猛悟，
拂袖云归。
养神胎灵骨，
锻灭阴尸。
定是回颜易质，
通玄奥、
物外精持。
丹圆满，
根源了了，
皆作度人师。

白话译文

太阳中有金鸡，月亮中有玉兔，它们变化通达天地玄象，滋养阴阳盈亏。无形的道力运转不息，在三界中显现慈悲。滋养诸天与大地，助益儒释道三教，使天下人心归附。彻底明了十种玄机，体察天道运行，唯有清净无为。十方修道之人，猛然醒悟回头，拂袖归隐云间。修养神胎、凝炼灵骨，锻灭体内阴邪之尸。必定能返老还童、脱胎换骨，通达玄妙奥秘，在物外精进修持。金丹圆满之时，根源洞彻明了，皆可成为度化众生的导师。

词语解释

哲理思考

译文演变

注释

词语解释

- 金鸡、玉兔：道教象征，分别代表日精与月华，是炼丹术中阴阳二气的化身。
- 玄象：天地自然之象，暗喻宇宙运行规律。
- 斡运：旋转运行，指道气周流不息。
- 三界：佛教术语，指欲界、色界、无色界，泛指众生轮回之境。
- 三教：儒、释、道三家，金代三教融合思潮盛行。
- 十明了：指彻底觉悟十种宇宙人生真谛，为全真道修行境界。
- 阴尸：道教内丹术语，指体内三尸（邪念、浊气），需炼灭以成道。
- 回颜易质：返老还童，改变体质，为内丹修炼之效。
- 丹圆满：指内丹修炼至大周天圆满，结成金丹。
- 度人师：能度化他人出离苦海之得道者。

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诗人信息

王处一

金朝诗人

王处一，字通叟，号铁脚，是金代著名的道教诗人。

他出生于山东莱阳，自幼聪明好学，对道教文化有着浓厚的兴趣。

成年后，他正式皈依道教，成为全真教的一名道士。

王处一在道教修炼方面有着深厚的造诣，他的足迹遍布大江南北，广泛传播道教教义，受到当时人们的尊敬和爱戴。

王处一的文学成就主要体现在诗歌创作上。

他的诗歌以描绘道教修炼生活和抒发对道教信仰的虔诚为主，语言简练，意境深远。

他的诗作既有对道教神仙的颂扬，也有对道教教义的阐述，更有对道教修炼过程的描绘。

他的诗歌风格清新脱俗，充满仙风道骨，给人以超凡脱俗之感。

同时，他的诗歌也反映了当时社会的现实生活和人民的疾苦，具有一定的历史价值和文学价值。

王处一在历史上的地位主要体现在他对道教文化的贡献上。

作为全真教的一名重要传人，他积极推动道教的传播和发展，使全真教成为金代道教的重要流派之一。

他的诗歌作品也对后世产生了深远的影响，成为研究金代道教文化的重要文献资料。

总的来说，王处一是一位在道教文化和诗歌创作方面都有着重要地位的诗人。

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诗歌赏析

此词以道教内丹思想为核心，融合三教哲理，语言凝练而意象玄远。上片以“金鸡”“玉兔”起兴，引入宇宙运行与天道规律，强调“清净无为”的修道根本；下片转向个体修行，描绘悟道、炼形、成丹、度人的完整路径。全篇结构严谨，由天道及人道，由宏观至微观，层层递进，体现全真道“修己度人”的终极追求。

意境深远情感真挚语言优美结构严谨

艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法

情感表达
表达了诗人对...的深切情感

文学价值
在文学史上具有重要地位

名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

深度解析

诗人故事

赏析演变

创作背景

金代全真道兴起，王处一为全真七子之一，居宁海（今山东牟平）传教，主张三教合一、清修内丹。此词作于金世宗大定年间（1161–1189），正值全真道鼎盛时期。词中“资三教”“天下归依”等语，反映当时三教融合的思想潮流，亦体现全真道争取社会认同、扩大教化的努力。

历史背景

诗人心境

文化背景

艺术特色

1. 意象象征：以“金鸡”“玉兔”等神话意象隐喻内丹修炼中的阴阳二气，具象化抽象道理。
2. 对仗工整：多处句式对仗，如“日里金鸡，月中玉兔”“养神胎灵骨，锻灭阴尸”，增强节奏感与庄严性。
3. 用典自然：融合道教内丹术语与佛教“三界”“度人”概念，体现三教合一的语言风格。
4. 境界升华：由观天之道到炼己度人，层层推进，终至“皆作度人师”，彰显宗教使命感。

文学手法

修辞技巧

结构分析

美学价值

主题思想

本词以道教内丹修行为主线，阐述通过体察天道、清净无为、炼神养丹，最终实现个体解脱（回颜易质、丹圆满）并承担度化众生的使命（皆作度人师）。核心思想是“修己度人”，体现全真道“真功真行”的修行理念，强调内在修炼与外在济世的统一，融合三教智慧，追求超越生死、与道合一的终极境界。

核心理念

情感表达