青玉案·心头远恶常修善

尹志平 元代诗词

古诗原文

心头远恶常修善。
自得真方便。
非道夷然容易见。
目前端正,
是非休论,
堪作长生伴。
玄言悟彻无分辩。
默默颐真内光现。
保养神丹成九转。
化身空外,
六铢天赐,
换了如今面。

白话译文

心中远离恶念,常修善行,自然获得真正的便利。真正的道并非轻易可见,但只要当下心性端正,不必争论是非,便可成为长生不老的伴侣。参透玄妙之言无需争辩,默默修养真性,内在光明自然显现。保养神丹炼成九转,魂魄超脱于虚空之外,天赐六铢仙衣,换去了凡俗之躯。

词语解释
哲理思考
译文演变

注释

词语解释
- 远恶常修善:远离恶行,常行善事。
- 真方便:真正的修行捷径。
- 非道夷然容易见:真正的道并非显而易见。
- 颐真:修养真性。
- 内光现:内在灵光显现,指修炼有成。
- 神丹成九转:道教炼丹术语,指内丹修炼达到极高境界。
- 化身空外:魂魄超脱尘世,进入虚空境界。
- 六铢天:指天界,六铢为极轻之衣,喻仙人之服。
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诗人信息

尹志平

金诗人

尹志平(1169年-1251年),金代及元代著名道士、诗人,字太和,道号清和子,山东莱州(今山东省莱州市)人。

他是全真道第六代掌教,也是全真道七真之一丘处机的弟子。

生平:

尹志平生于金世宗大定九年(1169年),自幼聪明好学,对道家学说产生浓厚兴趣。

金章宗明昌二年(1191年),尹志平拜丘处机为师,成为全真道弟子。

金宣宗贞祐二年(1214年),丘处机应成吉思汗之邀前往西域,尹志平随行。

丘处机去世后,尹志平继承其衣钵,成为全真道第六代掌教。

文学成就:

尹志平擅长诗词,其作品以清新脱俗、意境深远著称。

他的诗歌多以道教思想为主题,表现出对道教修行的执着追求和对世俗名利的超然态度。

尹志平的诗歌在当时颇受好评,被誉为“道家诗圣”。

他的诗歌作品流传至今,成为研究金元时期道教文化和文学的重要资料。

历史地位:

尹志平作为全真道第六代掌教,对全真道的发展和传播做出了重要贡献。

他继承丘处机的遗志,大力弘扬全真道,使之成为金元时期最具影响力的道教流派之一。

尹志平还积极参与政治活动,与金、元两朝的统治者保持良好关系,为全真道在政治上争取了一定的地位。

他的一生,既是道教修行的典范,也是道教与政治相结合的典型代表。

综上所述,尹志平作为金元时期的著名道士和诗人,以其卓越的道教修行和文学成就,在历史上占有重要地位。

他的诗歌作品和道教思想,对后世产生了深远的影响。

诗歌赏析

此词语言简练,意境高远,以道教内丹修炼为核心,表达通过修心养性、远离尘染而达致超凡脱俗的境界。全词结构清晰,由修心入手,渐次深入至炼神化虚,最终实现形神俱妙、飞升成仙的理想。

意境深远 情感真挚 语言优美 结构严谨
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
深度解析
诗人故事
赏析演变

创作背景

尹志平为元代全真道龙门派重要人物,师从丘处机,长期致力于道教修行与教义传播。此词作于其修道生涯中,反映全真道“性命双修”“炼神合道”的思想,亦体现元代道教文人融合儒释道、追求精神超越的时代特征。
历史背景
诗人心境
文化背景

艺术特色

采用道教术语与诗意语言结合,寓哲理于意象之中;句式工整,节奏舒缓,富有诵念之感;以“内光”“神丹”“化身”等意象构建超现实境界,体现宗教文学的神秘美与超越性。
文学手法
修辞技巧
结构分析
美学价值

主题思想

倡导通过内心修养、远离恶念、默默修持,最终实现精神升华与生命超越,体现全真道“修心炼性、长生久视”的核心追求,强调内在觉悟与外在超越的统一。
核心理念
情感表达
哲理思考
社会背景

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