彭祖长寿

葛洪 东晋 魏晋诗词

古诗原文

  彭祖姓篯,
讳铿,
帝颛顼之玄孙也。
殷未已七百六十七岁,
而不衰老。
王令采女乘辎軿往问道于彭祖。
彭祖曰:“吾遗腹而生,
三岁失母,
遇犬戎之乱,
流离西域,
百有余年,
加以少怙,
丧四十九妻,
失五十四子,
数遭忧患,
和气折伤,
令肌肤不泽,
荣卫焦枯,
恐不得度世。
所闻素又浅薄,
不足宣传。
”乃去,
不知所在。
其后七十余年,
闻人于流沙之西见之。
《神仙传》

白话译文

彭祖姓篯,名铿,是上古帝王颛顼的玄孙。到商朝末年时,他已经活了七百六十七岁,却仍不见衰老。商王派采女乘坐有帷盖的车子去向他请教养生之道。彭祖说:“我出生时父亲已去世,三岁就失去母亲,又遇上犬戎之乱,被迫流亡西域一百多年。加上自幼失父,一生中先后失去四十九位妻子、五十四个儿子,屡次遭受忧患,体内阴阳之气受损,导致皮肤失去光泽,营卫之气枯竭,恐怕难以真正超脱尘世。我平生所知也很浅薄,不足以向人宣扬。”说完便离去,从此不知去向。七十多年后,有人在流沙以西的地方又见到了他。

词语解释
哲理思考
译文演变

注释

词语解释
- 彭祖:传说中长寿仙人,先秦典籍多有记载,道教尊为养生始祖之一。
- 篯铿:彭祖本名,“篯”为姓,“铿”为名。
- 颛顼:上古五帝之一,黄帝之孙。
- 采女:古代宫廷中负责采选女子或奉使问道的女性使者,此处指奉命求道者。
- 辎軿(zī píng):古代有帷盖的轻便车,常用于贵族出行。
- 犬戎:西周时期活跃于西北的少数民族,常与中原政权发生冲突。
- 少怙(hù):年少丧父,“怙”指依靠,典出《诗经》“无父何怙”。
- 荣卫:中医术语,“荣”指营气,“卫”指卫气,合称人体气血运行系统。
- 度世:超越尘世,成仙得道。
- 流沙:古代泛指西北沙漠地带,常为神话人物隐遁之所。
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诗人信息

葛洪

东晋诗人

葛洪(约283年-约343年),字稚川,自号抱朴子,东晋时期著名的道教理论家、炼丹家、医药学家和文学家,丹阳句容(今江苏省句容市)人。

他出身士族,早年习儒学,后转而研习道家学说,兼通医学与炼丹术。

因社会动荡,葛洪放弃仕途,隐居罗浮山多年,致力于修道、炼丹与著述,终老于山中。

葛洪的文学与学术成就极为广泛。

其代表作《抱朴子》内外篇共七十余卷,内篇讲道家修炼、炼丹、符箓、神仙之术,系统阐述道教理论,是道教史上的重要经典;

外篇则论时政、伦理、儒学、文学,体现其儒道兼综的思想特色。

此外,他还著有《神仙传》《隐逸传》《金匮药方》《肘后备急方》等,其中《肘后备急方》是中国最早的急救医学手册,内容实用,影响深远,现代医学研究亦从中获得启发,如青蒿治疗疟疾的发现即受此书启发。

在文学方面,葛洪的文章逻辑严密,语言典雅,兼具哲理与文采,是魏晋南北朝时期重要的散文家之一。

他提出“文以载道”的思想,强调文章应有益于政教与修身,对后世文学批评有一定影响。

其诗文虽多散佚,但《抱朴子》中的论说文字被历代文论家所重视。

葛洪的历史地位不仅在于他是道教理论体系的重要奠基人之一,更在于他将道教从民间信仰提升为系统的哲学与宗教体系。

他融合儒道、贯通科学与宗教,在炼丹术、医药学、养生学等领域均有开创性贡献,被后世尊为道教丹鼎派的代表人物之一。

同时,他作为魏晋时期“玄学”与“道教哲学”的重要思想家,对中国宗教史、科技史和文学史均有深远影响。

综上,葛洪是一位集思想家、科学家、医学家与文学家于一身的杰出人物,其跨领域的成就使他成为中国文化史上极具特色与影响力的先贤之一。

诗歌赏析

此文虽非诗歌体,但以简洁叙事展现彭祖的沧桑人生与超然态度。语言质朴而意蕴深远,通过“七百六十七岁而不衰老”与“肌肤不泽,荣卫焦枯”的对比,揭示长寿未必等于健康,更非成仙的充分条件。彭祖自述悲苦经历,反衬其谦逊与清醒,形成“寿而不仙”的哲学张力,体现道家“贵生”与“超然”并重的思想。

意境深远 情感真挚 语言优美 结构严谨
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
深度解析
诗人故事
赏析演变

创作背景

出自东晋葛洪所著《神仙传》,成书于道教发展兴盛时期。魏晋之际,社会动荡,士人追求长生久视、避世修仙,葛洪作为道教理论家与炼丹家,编撰此书旨在宣扬神仙可学、修道有术。彭祖作为历史与神话交织的长寿象征,成为道教养生思想的重要载体。
历史背景
诗人心境
文化背景

艺术特色

采用史传笔法,以“述而不作”的冷静叙述营造神秘感;通过人物自述展开情节,增强真实性与感染力;运用对比手法(寿与衰、贵与苦、求道与隐去),深化主题;结尾“闻人于流沙之西见之”以模糊笔法留白,体现神仙“若隐若现”的典型叙事模式。
文学手法
修辞技巧
结构分析
美学价值

主题思想

揭示真正的“长寿”不仅在于年岁之延长,更在于身心之和、气脉之调。彭祖虽寿,却因忧患伤身,自认“不得度世”,说明道教所追求的“长生”是形神俱妙、超脱生死,而非单纯肉体延续。同时,彭祖的谦退与隐去,体现道家“知止不殆”“功成身退”的处世智慧,批判世俗对长寿的盲目崇拜。
核心理念
情感表达
哲理思考
社会背景

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