黄帝的发明

葛洪 东晋 魏晋诗词

古诗原文

  昔黄帝生而能言,
役使百灵,
可能天授自然之体者也,
犹复不能端坐而得道。
故陟王屋而受而经,
到鼎湖而飞流珠,
登崆峒而问广成,
之具茨而事大隗,
适东岱而奉中黄,
入金谷而谘涓子,
道养则资玄素二女,
精推步则访山稽力牧,
讲占候则询风后,
著体诊则受雷岐,
审攻战则纳五音之策,
穷神奸则记白泽之辞,
相地理则书青乌之说,
救伤残则缀金冶之术。
故能毕该秘要,
穷道尽真,
遂昇龙以高跻,
与天地乎罔极也。
《抱朴子》

白话译文

从前黄帝出生就能说话,能驱使各种神灵,大概是天赋自然之体的人,但即便如此,也不能静坐无为而自然得道。于是他登上王屋山接受经文,到鼎湖飞升时服用流珠,登上崆峒山向广成子请教,前往具茨山侍奉大隗,来到东岳泰山敬奉中黄子,进入金谷山咨询涓子,修习养生之道则依靠玄女、素女两位女仙,精研天文历法则拜访山稽、力牧,研究占卜气象则请教风后,撰写医学诊断则接受雷公、岐伯的传授,审察军事谋略则采纳五音兵法的策略,探究鬼神精怪则记录白泽所述的神怪之辞,勘察地理风水则撰写青乌子所传的风水学说,救治伤残则整理冶金与医术。因此他能够全面掌握天地间的秘要,穷尽大道之真谛,最终乘龙飞升,登天而去,与天地一样无穷无尽。

词语解释
哲理思考
译文演变

注释

词语解释
- **黄帝**:传说中上古五帝之一,被尊为中华人文始祖,道家奉为得道成仙的典范。
- **役使百灵**:指能指挥天地神怪,体现其超凡能力。
- **陟(zhì)**:登、上。
- **王屋**:王屋山,道教名山,相传为黄帝受《灵宝五符》之地。
- **流珠**:道教仙药,象征长生之药。
- **广成子**:上古仙人,传为黄帝之师。
- **大隗(wěi)**:传说中的得道高人。
- **中黄**:中黄子,道家仙人,主掌中央之德。
- **涓子**:传说中的仙人,精于养生之术。
- **玄素二女**:玄女与素女,传说中传授房中术与养生法的女仙。
- **山稽、力牧**:黄帝之臣,精通天文历法与军事。
- **风后**:黄帝之相,善占卜与兵法。
- **雷岐**:雷公与岐伯,中医鼻祖,《黄帝内经》中主要人物。
- **五音之策**:以五音(宫商角徵羽)对应五行、五方,用于军事布阵与占卜。
- **白泽**:传说中能言人语、通晓万物精怪的神兽,黄帝曾向其请教神怪之事。
- **青乌**:青乌子,传说中风水学鼻祖。
- **金冶之术**:冶金与医疗技术,泛指实用技艺。
- **昇龙**:乘龙飞升,象征得道成仙。
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诗人信息

葛洪

东晋诗人

葛洪(约283年-约343年),字稚川,自号抱朴子,东晋时期著名的道教理论家、炼丹家、医药学家和文学家,丹阳句容(今江苏省句容市)人。

他出身士族,早年习儒学,后转而研习道家学说,兼通医学与炼丹术。

因社会动荡,葛洪放弃仕途,隐居罗浮山多年,致力于修道、炼丹与著述,终老于山中。

葛洪的文学与学术成就极为广泛。

其代表作《抱朴子》内外篇共七十余卷,内篇讲道家修炼、炼丹、符箓、神仙之术,系统阐述道教理论,是道教史上的重要经典;

外篇则论时政、伦理、儒学、文学,体现其儒道兼综的思想特色。

此外,他还著有《神仙传》《隐逸传》《金匮药方》《肘后备急方》等,其中《肘后备急方》是中国最早的急救医学手册,内容实用,影响深远,现代医学研究亦从中获得启发,如青蒿治疗疟疾的发现即受此书启发。

在文学方面,葛洪的文章逻辑严密,语言典雅,兼具哲理与文采,是魏晋南北朝时期重要的散文家之一。

他提出“文以载道”的思想,强调文章应有益于政教与修身,对后世文学批评有一定影响。

其诗文虽多散佚,但《抱朴子》中的论说文字被历代文论家所重视。

葛洪的历史地位不仅在于他是道教理论体系的重要奠基人之一,更在于他将道教从民间信仰提升为系统的哲学与宗教体系。

他融合儒道、贯通科学与宗教,在炼丹术、医药学、养生学等领域均有开创性贡献,被后世尊为道教丹鼎派的代表人物之一。

同时,他作为魏晋时期“玄学”与“道教哲学”的重要思想家,对中国宗教史、科技史和文学史均有深远影响。

综上,葛洪是一位集思想家、科学家、医学家与文学家于一身的杰出人物,其跨领域的成就使他成为中国文化史上极具特色与影响力的先贤之一。

诗歌赏析

本段以排比句式层层铺陈黄帝求道之广博,通过“陟”“到”“登”“之”“适”“入”等动词串联地理与人物,形成强烈的空间流动感,展现黄帝为求大道不辞劳苦、广纳众长的精神。语言凝练典雅,典故密集,具有浓厚的道家色彩和神话气息。

意境深远 情感真挚 语言优美 结构严谨
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
深度解析
诗人故事
赏析演变

创作背景

出自东晋葛洪《抱朴子·内篇》,是魏晋时期道教思想成熟期的代表作。葛洪为道教理论家、炼丹家,主张“仙可学致”,强调通过勤修苦学、博采众术而成仙。此段借黄帝求道之史实,论证修道必须广学博问、兼收并蓄,体现其“内修外养”的修仙观。
历史背景
诗人心境
文化背景

艺术特色

1. **排比铺陈**:全段以“故……而……”“则……”等句式构成十余组排比,气势磅礴,增强说服力。
2. **典故密集**:融汇神话、历史、医学、天文、军事、地理等多领域典故,体现“博采众长”的主题。
3. **虚实结合**:将历史人物与神话传说交织,构建神圣化的黄帝形象。
4. **对仗工整**:句式整齐,音韵铿锵,具有赋体特征。
文学手法
修辞技巧
结构分析
美学价值

主题思想

通过黄帝虽天赋异禀仍须广访名师、博采众术方得成仙的典故,阐明修道成仙并非一蹴而就,必须勤奋学习、兼收并蓄、穷尽天地之秘,方能“穷道尽真”,最终与天地同寿。强调“勤学致仙”的道教修行观,体现葛洪“仙可学致”的核心思想。
核心理念
情感表达
哲理思考
社会背景

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