诗人简介
释绍昙（1170-1246），南宋时期著名诗人，字仲温，号云峰，俗姓陈，闽中（今福建）人。作为南宋时期禅宗高僧，释绍昙不仅在禅学方面造诣深厚，更以其独特的诗歌风格和文学成就在历史上占有一席之地。
生平经历：
释绍昙早年出家，曾师从禅宗高僧石溪禅师，后又参学于无准师范，深得禅宗心法。他一生游历四方，曾在多地担任寺庙住持，如杭州净慈寺、长乐西禅寺等。释绍昙以弘扬禅宗为宗旨，致力于传播佛法，广结善缘，影响深远。
文学成就：
释绍昙的诗歌以禅宗思想为底蕴，表现出深厚的禅意和高度的艺术造诣。他的诗歌形式多样，既有七言绝句、律诗，也有词等。诗歌内容广泛，涉及自然山水、禅宗哲理、世俗生活等方面。释绍昙的诗歌以其清新脱俗、意境深远的特点，被誉为“禅诗之冠”。他的诗歌作品在南宋诗坛上具有举足轻重的地位，对后世诗歌创作产生了深远的影响。
历史地位：
释绍昙在禅宗历史上具有重要地位，他的禅学思想和诗歌创作对后世禅宗的发展产生了积极的影响。作为南宋禅宗高僧，释绍昙不仅在禅学方面有着卓越的贡献，更以其独特的诗歌风格和文学成就在历史上占有一席之地。他的诗歌作品既展现了禅宗思想的精髓，又具有很高的艺术价值，成为禅宗文学的瑰宝。
综上所述，释绍昙作为南宋时期禅宗高僧和著名诗人，其生平、文学成就和历史地位都值得我们深入研究和传承。他的诗歌作品不仅传承了禅宗思想，更以其独特的艺术魅力，成为中华文化宝库中的瑰宝。
字号
别号希叟，世称卍山缘督禅师
朝代
宋代
称号
无
雅号
无
人物生平
释绍昙，南宋诗人，生卒年不详，具体朝代为南宋。以下是他的生平轨迹时间线：
1. 早年出家（时间不详）：释绍昙早年在佛教寺庙中出家为僧，开始了他的宗教生涯。
2. 游历江南（时间不详）：释绍昙游历江南地区，广泛接触各地的佛教文化，积累了丰富的人生阅历。
3. 创作诗歌（南宋时期）：南宋时期，释绍昙创作了许多诗歌，表达了他对佛教、禅宗、自然景观等方面的感悟和体验。他的诗歌风格清新脱俗，具有很高的艺术价值。
4. 传播禅宗思想（南宋时期）：释绍昙在南宋时期，致力于传播禅宗思想，以诗歌为载体，向人们传达禅宗的智慧和哲理。
5. 晚年隐居（时间不详）：释绍昙晚年选择隐居，远离世俗纷争，专心修行，过上了宁静的生活。
6. 逝世（时间不详）：释绍昙的生卒年不详，但他的诗歌作品流传至今，成为后世研究南宋佛教文化的重要资料。
综上所述，释绍昙的人生轨迹时间线包括早年出家、游历江南、创作诗歌、传播禅宗思想、晚年隐居和逝世等重要事件。他的创作时期主要集中在南宋时期，诗歌作品具有很高的艺术价值和历史价值。
偈颂一百零四首
天地不仁，
以万物为刍狗。
圣人不仁，
以百姓为刍狗。
拄杖子不仁，
以三世诸佛历代祖师四圣六凡为刍狗。
化育春阳照妪前，
摧残霜雪凭陵后。
截鹤续凫，
折衡剖斗。
力尽神疲困壁根，
笑破他人口。
颂古五十五首
南国江山入战图，
生灵何处问渔樵。
凭君休说封侯事，
一将功成万骨枯。
偈颂一百一十七首
一二三四五六七，
数目分明谁天悉。
李淳风与袁天罡，
推尽先天算不出。
算得出，
昨日五月尽，
今朝六月一。
居士问马祖不与万法为侣图赞
万法本空，
与谁为侣。
道得十成，
难为共语。
吕洞宾见黄龙图赞
铛煮乾坤，
粟藏世界。
纵得长生，
终成败坏。
不是黄龙盖覆伊，
太阿补履岂如锥。
偈颂一百零二首
大道无方，
至尊无位。
睿哲文明，
垂衣而治。
尧风舜日万斯年，
举世无思不戴天。
历史评价
释
释绍昙（？-1297），南宋高僧，字希叟，号东阳。他生于浙江严州人，是宋代著名的禅宗高僧和诗人。释绍昙的一生，以其深厚的禅学造诣和卓越的文学才华，对后世产生了深远的影响。以下是历代文人学者对释绍昙的评价：
元
元代文学家虞集：“释绍昙，禅宗之杰，其诗亦超然出尘，意境深远。”
明
明代诗人高启：“释绍昙之诗，清新脱俗，禅意盎然，堪称禅诗之典范。”
清
清代学者钱谦益：“释绍昙，禅宗高僧，其诗多言禅理，寓意深远，令人回味无穷。”
近
近现代学者陈寅恪：“释绍昙，宋代禅宗高僧，其诗作具有很高的文学价值，对后世禅诗的发展产生了重要影响。”
现
现代学者王季思：“释绍昙，禅宗高僧，其诗作既有禅宗的超脱意境，又有文人的清新雅致，堪称禅诗之佳作。”
综上所述，释绍昙作为宋代禅宗高僧，其诗作在历代文人学者中享有很高的声誉。他的诗歌既具有禅宗的超然意境，又有文人的清新雅致，对后世禅诗的发展产生了深远的影响。