邓牧

　　岁癸巳春暮， 余石甬东， 闻雪窦石胜最诸山， 往观焉。 　　廿四日， 由石湖登舟， 二十五里下北曳堰大江。 江行九折， 大江口。 转之西， 大桥横绝溪上， 覆以栋宇。 自桥下入溪行， 九折大泉口。 凡舟缓往还， 视湖上下， 顷刻数十里； 非其时， 用人力牵挽， 则劳而缓焉。 初， 大溪薄山转， 岩壑深窈， 有曰“仙人洞”， 巨石临水， 若坐垂踵者； 有曰“金鸡洞”， 相传凿石破山， 有金鸡飞鸣去， 不知何年也。 　　水益涩， 曳舟不得进， 陆行六七里， 止药师寺。 寺负紫芝山， 僧多读书， 不类城府。 越信宿， 遂缘小溪， 益出山左。 涉溪水， 四山回环， 遥望白蛇蜿蜒下赴大壑， 盖涧水尔。 桑畦麦陇， 高下联络， 田家隐翳竹树， 樵童牧竖相征逐， 真行风画中！ 欲问地所历名， 则舆夫朴野， 不深解吴语， 或强然诺， 或不应所问， 率十问仅得二三。 次度大溪， 架木为梁， 首尾相啮， 广三尺余， 修且二百跬， 独野人往返捷甚。 次溪口市， 凡大宅多废者， 间有诵声出廊庑， 久听不知何书， 殆所谓《兔园册》耶？ 渐上， 陟林麓， 路益峻， 则睨松林在足下。 花粉逆风起为黄尘， 留衣襟不去， 他香无是清也。 　　越二岭， 首有亭当道， 髹书“雪窦山”字。 山势奥处， 仰见天宇， 其狭若在陷井； 忽出林际， 则廓然开朗， 一瞬百里。 次亭曰隐秀， 翳万杉间， 溪声绕亭址出山去。 次亭曰寒华， 多留题， 不暇读； 相对数步为漱玉亭， 复泉， 窦虽小， 可汲， 饮之甘。 次大亭， 值路所入， 路析为两。 先朝御书“应梦名山”其上， 刻石其下， 盖昭陵梦石绝境， 诏风天下名山以进， 兹山是也。 左折松径， 径大雪窦； 自右折入， 中道因桥为亭， 曰锦镜， 亭之下为圆池， 径余十丈， 横海棠环之， 花时影注水涘， 烂然疑乎锦， 故名。 度亭支径亦大寺， 而缭曲。 主僧少野， 有诗声， 具觞豆劳客， 相与道钱塘故旧。 止余宿； 余度诘旦且雨， 不果留。 　　出寺右偏登千丈岩， 流瀑自锦镜出， 泻落绝壁下潭中， 深不可计。 林崖端， 引手援树下顾， 率目眩心悸。 初若大练， 触崖石， 喷薄如急雪飞下， 故其上为飞雪亭。 憩亭上， 时觉沾醉， 清谈玄辩， 触喉吻动欲发， 无足与云者； 坐念平生友， 怅然久之。 寺前秧田羡衍， 山林所环， 不异平地。 然侧出见在下村落， 相去已数百丈； 仰见在山上峰峦， 高复称此。 　　次妙高台， 危石突岩畔， 俯视山址环凑， 不见来路。 周览诸山， 或绀或苍； 孟者， 委弁者， 蛟而跃、 兽而踞者， 覆不可殚状。 远者晴岚上浮， 若处子光绝溢出眉宇， 未必有意， 自然动人； 凡陵登， 胜观花焉。 　　土人云， 又有为小雪窦， 为板锡寺， 为四明洞天。 余兴亦尽， 不暇登陟矣。

我在越， 君在吴， 驰书邀我游西明。 我还吴， 君适越， 遥隔三江共明月。 明月可望， 佳人参差。 笑言墓时， 写我相思。 知君去扫严陵墓， 只把清尊酹黄土。 浮云茫茫江水深， 感慨空劳吊今古。 孤山山下约陈实， 联骑须来踏春色。 西明千树花正繁， 莫待东风吹雪积。 有酒如渑， 有肉如陵。 鼓赵瑟， 弹秦筝， 与君沈醉不本醒。 人生行乐耳， 墓必千秋万岁名。

　　古之有天下者， 以为大不得已， 而后世以为乐。 此天下所以难有也。　　生民之初， 固无乐乎为君。 不幸为天下所归， 不可得拒者， 天下有， 求于我， 我无求于天下也。 子不闻至德之世乎?饭粝粱， 啜藜藿， 饮食未侈也;夏葛衣， 冬鹿裘， 衣服未备也;土阶三尽， 茆茨不翦， 宫室未美也;为衢室之访， 为总章之听， 故曰：“皇帝清问下民”， 其分未严也;尧让许由而许由逃， 舜让百户之农而百户之农入海， 终身不反， 其位未尊也。 夫然， 故天下乐戴而不厌， 惟恐其一日释位而莫之肯继也。 不幸而天下为秦， 坏古封建， 六合为一。 头会箕敛， 竭天下之财以自奉， 而君益贵;焚诗书， 任法律， 筑长城万里， 凡所以固位而养尊者， 无所不至而君益孤。 惴惴然若匹夫怀一金， 惧人之夺其后， 亦已危矣!　　天生民而立之君， 非为君也， 奈何以四海之广， 足一夫之用邪?故凡为饮食之侈、 衣服之备、 宫室之美者， 非尧舜也， 秦也;为分而严、 为位而尊者， 非尧舜也， 亦秦也。 后世为君者歌颂功德， 动称尧舜， 而所以自为乃不过如秦， 何哉?《书》曰：“酣酒嗜音， 峻宇雕墙， 有一于此， 未或不亡。 ”彼所谓君者， 非有四目两喙， 鳞头而羽臂也;状貌成与人同， 则夫人固可为也。 今夺人之所好， 聚人之所争， 慢藏诲盗， 冶容诲淫， 欲长治之安， 得乎?　　夫乡师里胥虽贱役， 亦所以长人也。 然天下未有乐为者， 利不在焉故也。 圣人不利天下， 亦若乡师里胥然， 独以位之不得人是惧， 岂惧人之夺其位哉!夫惧人之夺其位者， 甲兵弧矢以待盗贼， 乱世之事也。 恶有圣人在位， 天下之人戴之如父母， 而日以盗贼为忧， 以甲兵弧矢自卫邪?故曰：欲为尧舜， 莫若使天下无乐乎为君;欲为秦， 莫若勿怪盗贼之争天下。　　嘻， 天下何常之有!败则盗贼， 成则帝王。 若刘汉中、 李晋阳者， 乱世则治主， 治世则乱民也。 有国有家， 不思所以救之， 智鄙相笼， 强弱相陵， 天下之乱何时而已乎!

仙翁炼丹去， 流水作丹色。 萦盘出九锁， 川后不敢惜。 岂无得道者， 一饮凌八极。

空山遗天坛， 之人在天阙。 风雷长为护， 草树不敢茁。 何当追遐踪， 一笑俯明月。

与人主共理天下者， 吏而已。 内九卿百执事， 外刺史县令， 其次为佐， 为史， 为胥徒。 若是者， 贵贱不同， 均吏也。 古者， 军民间相安无事， 固不得无吏， 而为员不多。 唐虞建官， 厥可稽已， 其去民近故也。 择才者， 才且贤者又不屑为。 是以上世之士， 高隐大山深谷， 上之人求之， 切切然恐不至也。 故为吏者， 常出不得已， 而天下阴受其赐。 后世以所以害民者牧民， 而惧其乱， 周防不得不至， 禁制不得不详， 然后大小之吏布于天下。 取民愈广， 害民愈深， 才且贤者愈不肯至， 天下愈不可为矣。 今一吏， 大者至食邑数万， 小者虽无禄养， 则亦并缘为食以代其耕， 数十农夫力有不能奉者。 使不肖游手往往入于其间， 率虎狼牧羊豕， 而望其蕃息， 岂可得也？ 天下非甚愚， 岂有厌治思乱、 忧安乐危者哉？ 宜若可以常治安矣， 乃至有乱与危， 何也？ 夫夺其食不得不怒， 竭其力不得不怨。 人之乱也， 由夺其食； 人之危也， 由竭其力。 而号为理民者， 竭之而使危， 夺之而使乱。 二帝三王平天下之道， 若是然乎？ 天之生斯民也， 为业不同， 皆所以食力也。 今之为民不能自食， 以日夜窃人货殖， 搂而取之， 不亦盗贼之心乎？ 盗贼害民， 随起随仆， 不至甚焉者， 有避忌故也。 吏无避忌， 白昼肆行， 使天下敢怨而不敢言， 敢怒而不敢诛。 岂上天不仁， 崇淫长奸， 使与虎豹蛇虺均为民害邪！ 然则如之何？ 曰：得才且贤者用之。 若犹未也， 废有司， 去县令， 听天下自为治乱安危， 不犹愈乎？