戴良

　　丹溪翁者， 婺之义乌人也， 姓朱氏， 讳震亨， 字彦修， 学者尊之曰丹溪翁。 翁自幼好学， 日记千言。 稍长， 从乡先生治经， 为举子业。 后闻许文懿公得朱子四传之学， 讲道八华山， 复往拜焉。 益闻道德性命之说， 宏深粹密， 遂为专门。 一日， 文懿谓曰：“吾卧病久， 非精于医者， 不能以起之。 子聪明异常人， 其肯游艺于医乎？ ”翁以母病脾， 于医亦粗习， 及闻文懿之言， 即慨然曰：“士苟精一艺， 以推及物之仁， 虽不仕于时， 犹仕也。 ”乃悉焚弃向所习举子业， 一于医致力焉。　　时方盛行陈师文、 裴宗元所定《大观二百九十七方》， 翁穷昼夜是习。 既而悟曰：“操古方以治今病， 其势不能以尽合。 苟将起度量， 立规矩， 称权衡， 必也《素》、 《难》诸经乎！ 然吾乡诸医鲜克知之者。 ”遂治装出游， 求他师而叩之。 乃渡浙河， 走吴中， 出宛陵， 抵南徐， 达建业， 皆无所遇。 及还武林， 忽有以其郡罗氏告者。 罗名知悌， 字子敬， 世称太无先生， 宋理宗朝寺人， 学精于医， 得金刘完素之再传， 而旁通张从正、 李杲二家之说。 然性褊甚， 恃能厌事， 难得意。 翁往谒焉， 凡数往返， 不与接。 已而求见愈笃， 罗乃进之， 曰：“子非朱彦修乎？ ”时翁已有医名， 罗故知之。 翁既得见， 遂北面再拜以谒， 受其所教。 罗遇翁亦甚欢， 即授以刘、 李、 张诸书， 为之敷扬三家之旨， 而一断于经， 且曰：“尽去而旧学， 非是也。 ”翁闻其言， 涣焉无少凝滞于胸臆。 居无何， 尽得其学以归。　　乡之诸医泥陈、 裴之学者， 闻翁言， 即大惊而笑且排， 独文懿喜曰：“吾疾其遂瘳矣乎！ ”文懿得末疾， 医不能疗者十余年， 翁以其法治之， 良验， 于是诸医之笑且排者， 始皆心服口誉。 数年之间， 声闻顿著。 翁不自满足， 益以三家之说推广之。 谓刘、 张之学， 其论脏腑气化有六， 而于湿热相火三气致病为最多， 遂以推陈致新泻火之法疗之， 此固高出前代矣。 然有阴虚火动， 或阴阳两虚湿热自盛者， 又当消息而用之。 谓李之论饮食劳倦， 内伤脾胃， 则胃脘之阳不能以升举， 并及心肺之气， 陷入中焦， 而用补中益气之剂治之， 此亦前人之所无也。 然天不足于西北， 地不满于东南。 天， 阳也； 地， 阴也。 西北之人， 阳气易于降； 东南之人， 阴火易于升。 苟不知此， 而徒守其法， 则气之降者固可愈， 而于其升者亦从而用之， 吾恐反增其病矣。 乃以三家之论， 去其短而用其长， 又复参之以太极之理， 《易》、 《礼记》、 《通书》、 《正蒙》诸书之义， 贯穿《内经》之言， 以寻其指归。 而谓《内经》之言火， 盖与太极动而生阳、 五性感动之说有合； 其言阴道虚， 则又与《礼记》之养阴意同。 因作《相火》及《阳有余阴不足》二论， 以发挥之。　　于是， 翁之医益闻。 四方以病来迎者， 遂辐凑于道， 翁咸往赴之。 其所治病凡几， 病之状何如， 施何良方， 饮何药而愈， 自前至今， 验者何人， 何县里， 主名， 得诸见闻， 班班可纪。　　浦江郑义士病滞下， 一夕忽昏仆， 目上视， 溲注而汗泄。 翁诊之， 脉大无伦， 即告曰：“此阴虚而阳暴绝也， 盖得之病后酒且内， 然吾能愈之。 ”即命治人参膏， 而且促灸其气海。 顷之手动， 又顷而脣动。 及参膏成， 三饮之苏矣。 其后服参膏尽数斤， 病已。　　天台周进士病恶寒， 虽暑亦必以绵蒙其首， 服附子数百， 增剧。 翁诊之， 脉滑而数， 即告曰：“此热甚而反寒也。 ”乃以辛凉之剂， 吐痰一升许， 而蒙首之绵减半； 仍用防风通圣饮之， 愈。 周固喜甚， 翁曰：“病愈后须淡食以养胃， 内观以养神， 则水可生， 火可降； 否则， 附毒必发， 殆不可救。 ”彼不能然， 后告疽发背死。　　一男子病小便不通， 医治以利药， 益甚。 翁诊之， 右寸颇弦滑， 曰：“此积痰病也， 积痰在肺。 肺为上焦， 而膀胱为下焦， 上焦闭则下焦塞， 辟如滴水之器， 必上窍通而后下窍之水出焉。 ”乃以法大吐之， 吐已， 病如失。　　一妇人产后有物不上如衣裾， 医不能喻。 翁曰：“此子宫也， 气血虚， 故随子而下。 ”即与黄芪当归之剂， 而加升麻举之， 仍用皮工之法， 以五倍子作汤洗濯， 皱其皮。 少选， 子宫上， 翁慰之曰：“三年后可再生儿， 无忧也。 ”如之。　　一贫妇寡居病癞， 翁见之恻然， 乃曰：“是疾世号难治者， 不守禁忌耳。 是妇贫而无厚味， 寡而无欲， 庶几可疗也。 ”即自具药疗之， 病愈。 后复投四物汤数百， 遂不发动。　　翁之为医， 皆此类也。 盖其遇病施治， 不胶于古方， 而所疗则中； 然于诸家方论， 则靡所不通。 他人靳靳守古， 翁则操纵取舍， 而卒与古合。 一时学者咸声随影附， 翁敎之亹亹忘疲。　　翁春秋既高， 乃徇张翼等所请， 而著《格致余论》、 《局方发挥》、 《伤寒辨疑》、 《本草衍义补遗》、 《外科精要新论》诸书， 学者多诵习而取则焉。　　翁简悫贞良， 刚严介特， 执心以正， 立身以诚， 而孝友之行， 实本乎天质。 奉时祀也， 订其礼文而敬泣之。 事母夫人也， 时其节宣以忠养之。 宁歉于己， 而必致丰于兄弟； 宁薄于己子， 而必施厚于兄弟之子。 非其友不友， 非其道不道。 好论古今得失， 慨然有天下之忧。 世之名公卿多折节下之， 翁为直陈治道， 无所顾忌。 然但语及荣利事， 则拂衣而起。 与人交， 一以三纲五纪为去就。 尝曰：天下有道， 则行有枝叶； 天下无道， 则辞有枝叶。 夫行， 本也； 辞， 从而生者也。 苟见枝叶之辞， 去本而末是务， 辄怒溢颜面， 若将浼焉。 翁之卓卓如是， 则医特一事而已。 然翁讲学行事之大方， 已具吾友宋太史濂所为翁墓志， 兹故不录， 而窃录其医之可传者为翁传， 庶使后之君子得以互考焉。　　论曰：昔汉严君平， 博学无不通， 卖卜成都。 人有邪恶非正之问， 则依蓍龟为陈其利害。 与人子言， 依于孝； 与人弟言， 依于顺； 与人臣言， 依于忠。 史称其风声气节， 足以激贪而厉俗。 翁在婺得道学之源委， 而混迹于医。 或以医来见者， 未尝不以葆精毓神开其心。 至于一语一默， 一出一处， 凡有关于伦理者， 尤谆谆训诲， 使人奋迅感慨激厉之不暇。 左丘明有云：“仁人之言， 其利溥哉！ ”信矣。 若翁者， 殆古所谓直谅多闻之益友， 又可以医师少之哉？

青袱蒙头作野妆， 轻移莲步水云乡。 裙翻蛱蝶随风舞， 手学蜻蜓点水忙。 紧束暖烟青满地， 细分春雨绿成行。 村歌欲和声难调， 羞杀扬鞭马上郎。

空蒙暗遥甸， 渐沥响高树。 乍萦林表来， 复洒重湖去。 潇潇孤兴发， 望望寒川莫。 念与道人期， 云深不知处。

凉州城头闻打鼓， 凉州城北尽胡虏。 羽书昨夜到西京， 胡兵已犯凉州城。 凉州兵气若云黑， 百万人家皆已没。 汉军西出笛声哀， 胡骑闻之去复来。 年年此地成边土， 竟与胡人相间处。 胡人有妇能汉音， 汉女亦解调胡琴。 调胡琴， 按胡谱， 夫婿从军半生死， 美人踏筵尚歌舞。 君不见古来边头多战伤， 生男岂如生女强。

三春布阳德， 万物发华滋。 凌霄睹微类， 近亦附乔枝。 低迷众无睹， 高出乃见奇。 煌煌九霄中， 荣夸遽尔为。 我道似不尔， 一笑悬吾羁。

昔我客华屿， 古寺分半宅。 穷年去俗调， 看山阅朝夕。 如何舍之去， 遥遥从兹役。 朋游方饯送， 赋诗仍设席。 共言新居好， 今更胜畴昔。 高歌纵逸舟， 持用慰离析。