诗人简介
释函可，明末清初著名诗僧，原名韩宗騋，字祖心，号剩人，广东博罗人，出身于官宦世家，其父韩日缵为明礼部尚书。明亡后，函可因感于国破家亡，于清顺治二年（1645年）在南京出家为僧，法名函可，号“剩人”，以示遗民之志。他虽身入空门，却心怀故国，积极参与抗清活动，后因携带记录清军暴行的《再变纪》一书被捕，流放至沈阳，成为清初“文字狱”的受害者之一。
在流放期间，函可并未消沉，而是广结文人僧侣，组织“冰天诗社”，推动关外文化的发展，被誉为“辽海衲子之冠”。他以诗歌抒发亡国之痛、羁旅之苦与佛家超脱之思，作品情感深沉，语言凝练，兼具儒家忠愤与禅理空灵，代表作有《千山诗集》《剩人禅师语录》等。其诗多写于流放途中与沈阳慈恩寺，内容涉及山川风物、佛理禅机、故国追思，具有强烈的现实主义色彩与人文精神。
函可的文学成就主要体现在诗歌创作上，他以遗民僧的独特身份，将个人命运与时代巨变紧密结合，拓展了明清之际僧诗的思想深度与艺术表现力。其诗风近于杜甫，兼有陶渊明之冲淡与王维之空灵，在清初诗坛独树一帜。同时，他在东北传播中原文化，促进了关内外文化交流，对清代东北文学的发展有开创之功。
历史地位上，释函可是明清易代之际遗民文人群体的重要代表，其以僧人身份坚守民族气节，以诗文存史，以禅心寄情，被誉为“明末遗民僧之冠”或“岭南诗僧之杰”。他不仅是清初诗僧中的杰出人物，更是中国文学史上将政治情怀、宗教哲思与艺术审美高度融合的典范，对后世遗民文学、僧诗创作及流放文学的研究具有重要价值。
字号
德清
朝代
明末清初
称号
博山无异大师
雅号
博山无异大师
人物生平
释函可，明末清初著名诗人，生卒年不详，以下是他的人生轨迹时间线：
1. 明末时期：释函可是明末时期的诗人，经历了明朝的灭亡和社会动荡。
2. 出家为僧：释函可少年时期出家为僧，开始了他的诗歌创作生涯。
3. 明末清初：释函可经历了明末清初的历史变革，创作了许多反映时代变化的诗歌。
4. 满清入关：1644年，满清入关，建立了清朝。释函可创作了大量反映这一历史事件的诗歌。
5. 康熙年间：康熙年间，释函可继续创作诗歌，留下了许多传世佳作。
6. 晚年：释函可的晚年生活不详，但他的诗歌作品一直流传至今，成为研究明末清初诗歌的重要资料。
综上所述，释函可的一生经历了明末清初的历史变革，创作了许多反映时代变化的诗歌。虽然生卒年不详，但他的作品和影响力一直流传至今。
山鬼四章章四句
明月在天，
塔影在地。
北风凄凄，
惟吾与尔。
塔影在地，
明月在天。
汝不我处，
人谁汝怜。
汝惟一舌，
我惟一脚。
我啸汝歌，
汝歌我跃。
天地草草，
山河落落。
霜老星残，
云胡不乐。
孤灯
孤灯如鬼夜幽幽，
白发频添照不休。
最是愁人风雨后，
一生心事五更头。
与藏主夜谈三首 其三
善乃恶之对，
福兮祸所依。
所以学道人，
恬淡贵自持。
只此一瓢水，
世世以为期。
关山月 其一
月向巫闾山上出，
不照人间照死骨。
死骨千年更不还，
魂随山月度重关。
关山叠叠归魂苦，
苍茫不记来时路。
闺中少妇独夜眠，
心心嘱梦去寒边。
梦去魂归不得遇，
明月如霜草虫语。
山居十首 其十
出门不过数里，
前村独自一家。
二老见人必笑，
山梨山枣山茶。
住金塔寺十四首 其二
居山不在高，
但自远城市。
城市非江河，
日日波涛起。
历史评价
释
释函可（1611-1665），明朝末年僧人，字祖心，号剩人，广东博罗人。他不仅是诗人，也是书法家和画家，以坚贞不屈的气节和卓越的文学才华著称。以下是历代文人学者对释函可的一些历史评价：
明
明末清初学者屈大均评价释函可：“释函可，字祖心，博罗人也。少有才名，与陈子壮、黎遂球诸人游。明亡后，削发为僧，以诗词书画名于世。”
清
清代学者钱谦益在《列朝诗集》中评价释函可：“释函可，字祖心，博罗人。少有才名，与陈子壮、黎遂球诸人游。明亡后，削发为僧，以诗词书画名于世。其诗清逸高远，有山林之气。”
清
清代文人吴伟业在《梅村诗话》中评价释函可：“释函可，字祖心，博罗人。明末为僧，以诗词书画名于世。其诗清逸高远，有山林之气。书法遒劲有力，画则山水人物皆能。”
清
清代学者王士祯在《池北偶谈》中评价释函可：“释函可，字祖心，博罗人。明末为僧，以诗词书画名于世。其诗清逸高远，有山林之气。书法遒劲有力，画则山水人物皆能。”
清
清代学者朱彝尊在《明诗综》中评价释函可：“释函可，字祖心，博罗人。明末为僧，以诗词书画名于世。其诗清逸高远，有山林之气。书法遒劲有力，画则山水人物皆能。”
综上所述，历代文人学者对释函可的评价主要集中在其坚贞不屈的气节、卓越的文学才华以及在书法和绘画方面的成就。他的诗歌清逸高远，有山林之气，书法遒劲有力，画则山水人物皆能，堪称明代末年一位多才多艺的诗人。