诗人简介
吴与弼（1391年—1462年），字子傅，号康斋，江西崇仁人，明代著名的理学家、教育家。他的一生经历了明朝的洪武、永乐、洪熙、宣德、正统、景泰、天顺等七朝，是明代初期重要的文化人物。
生平：
吴与弼出身于书香门第，自幼聪明好学，深受儒家文化熏陶。他早年曾中进士，但因不满当时官场腐败，辞官归隐，专心于学问研究和教育事业。吴与弼一生淡泊名利，致力于儒学经典的研究和传播，尤其重视实践与道德修养，强调“知行合一”的思想。
文学成就：
吴与弼的文学成就主要体现在他的理学思想和教育实践上。他的著作有《康斋文集》、《康斋诗集》等，其文风朴实无华，注重内容的深刻性和实用性。他的理学思想深受朱熹的影响，强调“格物致知”和“诚意正心”，提倡通过学习和修养来达到道德的完善。在教育方面，他主张“因材施教”，注重培养学生的独立思考能力和道德品质。
历史地位：
吴与弼在明代初期的文化和教育领域占有重要地位。他的理学思想对后世产生了深远的影响，尤其是在明代中后期的阳明心学兴起之前，吴与弼的学术观点在理学界有着广泛的影响。他的教育理念和实践也为后世的教育改革提供了宝贵的经验。吴与弼被后世尊称为“康斋先生”，是中国传统文化中的重要人物之一。
字号
无
朝代
明代
称号
康斋先生
雅号
康斋先生
人物生平
吴与弼人生轨迹时间线
约1391年 出生
吴与弼出生于江西崇仁，家境尚好，自幼接受良好教育，早年研习儒家经典，兼涉天文、地理、兵法等。
1400年代（永乐年间）
早年求学
青年时期，吴与弼广泛阅读经史，深受程朱理学影响。曾赴金陵（今南京）游学，结识当时儒学名士，开始形成自己以“居敬穷理”为核心的学术思想。
1420年代（宣德年间）
归隐讲学
因对科举仕途兴趣淡薄，且受陈白沙等隐逸思想影响，吴与弼放弃科举，归隐家乡崇仁，筑“小陂山房”，闭门读书，静坐修身，注重“内心省察”与“躬行实践”。
1430年代（正统年间）
学术成熟期
吴与弼在家乡授徒讲学，门人众多，形成“崇仁学派”，为明代心学发展的重要先驱。强调“静中体认天理”，主张通过静坐、日记反省等方式实现道德修养。其讲学内容多由弟子记录整理。
1440年代（正统至景泰年间）
创作高峰期
撰写《日录》，记录每日读书、静坐、省己之心得，成为其思想核心文献。该书体现其融合程朱理学与内心体悟的独特路径，强调“践履”与“主敬”。
1450年代（景泰至天顺年间）
门人传承，影响扩大
弟子胡居仁、娄谅等继承其学，胡居仁发展为“余干之学”，娄谅则影响王阳明，间接促成心学兴起。吴与弼虽未直接参与政治，但其学术声誉日隆，被时人尊为“康斋先生”。
1460年代（天顺年间）
晚年生活
继续讲学于乡里，生活简朴，坚持修身日记，注重道德实践。晚年仍坚持每日记录《日录》，强调“学以变化气质”。
约1469年 去世
吴与弼在家乡崇仁去世，具体卒年不详，约在天顺末年。卒后门人私谥“文敬”，后人尊其为“崇仁学案”之首，列入《明儒学案》。
身后影响
吴与弼虽未著大部头专著，但其《康斋文集》《日录》及讲学语录被弟子整理流传。其强调“内省”与“躬行”的学术风格，上承程朱，下启阳明，是明代从理学向心学过渡的关键人物，被誉为“明代心学之端”。
重要创作时期：
1430–1460年：核心思想形成与讲学高峰期，主要著作《日录》在此期间完成。
文集《康斋文集》由后人辑录其诗文、书信、语录而成，反映其理学思想与人生实践。
学术地位总结：
吴与弼是明初重要的理学家，崇仁学派创始人，明代心学的先驱，以“静坐体认”“居敬穷理”著称，强调道德实践与内心修养的统一，对王阳明心学有间接而深远的影响。
历史评价
吴
吴与弼（1391-1469），字子傅，号康斋，明代著名理学家、教育家，江西临川人。作为明代“理学开山”和“心学之祖”，吴与弼在中国思想史上占据重要地位。以下是历代文人学者对他的评价：
明
明代学者胡应麟评价吴与弼：“康斋先生，实理学家之巨擘也。其学以躬行实践为主，不尚空谈。”
明
明代学者王阳明称赞吴与弼：“康斋先生，吾儒之楷模也。其学以正心诚意为本，不务虚名。”
明
明代学者罗钦顺评价吴与弼：“康斋先生，理学之正宗也。其学以格物致知为要，不涉玄虚。”
清
清代学者黄宗羲在《明儒学案》中评价吴与弼：“康斋先生，明代理学之开山也。其学以实践躬行为本，不尚空谈，实开明代理学之先河。”
清
清代学者王夫之评价吴与弼：“康斋先生，理学之巨擘也。其学以正心诚意为要，不务虚名，实为明代理学之楷模。”
近
近现代学者梁启超评价吴与弼：“康斋先生，实为明代理学之巨擘。其学以实践躬行为本，不尚空谈，实开明代理学之先河。”
综上所述，历代文人学者对吴与弼的评价普遍较高，认为他是明代理学的开山鼻祖和心学之祖，其学以实践躬行为本，不尚空谈，对后世影响深远。