诗人简介
贯休，唐代著名诗僧，其生平、文学成就和历史地位如下：
一、生平
贯休，字休之，号香山，浙江杭州人。他生活在唐代晚期，大约公元832年至公元912年。自幼聪明好学，早年出家为僧，游历各地，广交名士。他曾受唐昭宗赏识，赐号“文喜大师”。晚年隐居庐山，专心著述，直至逝世。
二、文学成就
贯休的文学成就主要体现在诗歌创作上。他擅长七言绝句和长诗，风格清新自然，意境深远。他的诗歌题材广泛，包括咏史、咏物、写景、抒情等。他的诗歌具有很高的艺术价值和历史价值。
1. 咏史：贯休的咏史诗歌以史实为依据，抒发个人情怀，具有很高的历史价值。如《咏史》、《咏怀古迹》等。
2. 咏物：贯休的咏物诗歌以物为载体，抒发个人情感，具有很高的艺术价值。如《咏梅》、《咏菊》等。
3. 写景：贯休的写景诗歌以自然景观为背景，描绘美丽的自然风光，具有很高的审美价值。如《庐山谣》、《江畔独步寻花》等。
4. 抒情：贯休的抒情诗歌以个人情感为线索，抒发个人情怀，具有很高的情感价值。如《寄扬州韩绰判官》、《秋夜寄邱员外》等。
三、历史地位
贯休作为唐代著名诗僧，其历史地位主要体现在以下几个方面：
1. 诗歌创作：贯休的诗歌创作对后世产生了深远的影响，被誉为“诗僧之冠”，与皎然、齐己并称为“诗僧三杰”。
2. 文学理论：贯休的文学理论对后世文学创作具有重要的指导意义。他主张诗歌创作要“以意为主”，强调诗歌的意境和情感。
3. 诗歌教育：贯休在诗歌教育方面也有很大的贡献。他曾担任国子监祭酒，培养了一批优秀的诗人，对唐代诗歌的发展起到了积极的推动作用。
总之，贯休作为唐代著名诗僧，其生平、文学成就和历史地位都具有很高的价值。他的诗歌作品和文学理论对后世产生了深远的影响，被誉为“诗僧之冠”，在文学史上具有举足轻重的地位。
字号
辨才、得得来、九峰
朝代
唐
称号
得得和尚
雅号
得得和尚
人物生平
贯休是唐朝时期的一位著名诗人，虽然他的生卒年不详，但我们可以根据历史资料和诗歌创作来推测他的人生轨迹和重要事件。以下是贯休的人生轨迹时间线：
1. 早年时期（约公元840年前后）：
贯休出生在一个贫苦家庭，从小就展现出对文学和诗歌的热爱。他在童年时期就开始学习诗歌，受到家乡文化的影响，逐渐形成了自己的诗歌风格。
2. 求学时期（约公元860年前后）：
贯休离开家乡，开始四处游学，拜访名师，与各地文人交流，吸收不同的文化和思想。这一时期，他的诗歌创作逐渐成熟，开始受到人们的关注。
3. 创作初期（约公元870年前后）：
贯休开始在唐朝的文坛崭露头角，他的诗歌作品开始流传开来。这一时期，他的诗歌以描绘社会现实和抒发个人情感为主，如《临江仙》、《题鹤林寺》等。
4. 创作高峰（约公元880年-公元900年）：
贯休的诗歌创作进入高峰时期，他的作品风格更加成熟，题材更加丰富。这一时期，他创作了许多脍炙人口的名篇，如《赠别》、《春望》等。同时，他也积极参与政治，关注国家大事，诗歌中表现出对国家和民族的关爱。
5. 晚年时期（约公元910年前后）：
贯休的诗歌创作逐渐减少，他开始关注佛教，并逐渐皈依佛门。这一时期，他的诗歌作品多以佛教题材为主，如《题禅月大师》、《题观音院》等。同时，他也致力于佛教经典的翻译和传播，为佛教文化的发展做出了贡献。
6. 逝世（生卒年不详）：
贯休的生卒年不详，但他的诗歌作品和佛教事业一直流传至今，成为唐朝文坛和佛教界的一位重要人物。
总结：贯休的人生轨迹可以分为早年时期、求学时期、创作初期、创作高峰、晚年时期和逝世。他的诗歌作品和佛教事业对后世产生了深远的影响，成为唐朝文坛和佛教界的一位杰出人物。
献钱尚父
贵逼人来不自由，
龙骧凤翥势难收。
满堂花醉三千客，
一剑霜寒十四州。
鼓角揭天嘉气冷，
风涛动地海山秋。
东南永作金天柱，
谁羡当时万户侯。
善哉行·伤古曲无知音
有美一人兮，
婉如青扬。
识曲别音兮，
令姿煌煌。
绣袂捧琴兮，
登君子堂。
如彼萱草兮，
使我忧忘。
欲赠之以紫玉尺，
白银铛。
久不见之兮，
湘水茫茫。
古离别
离恨如旨酒，
古今饮皆醉。
只恐长江水，
尽是儿女泪。
伊余非此辈，
送人空把臂。
他日再相逢，
清风动天地。
野居偶作
高淡清虚即是家，
何须须占好烟霞。
无心于道道自得，
有意向人人转赊。
风触好花文锦落，
砌横流水玉琴斜。
但令如此还如此，
谁羡前程未可涯。
春晚书山家屋壁二首
柴门寂寂黍饭馨，
山家烟火春索晴。
庭花蒙蒙水泠泠，
小儿啼索树上莺。
水香塘黑蒲森森，
鸳深鸂鶒如家禽。
前村后垄桑柘深，
东邻西舍无相侵。
蚕娘洗茧前溪渌，
牧童吹笛和衣浴。
山翁留我宿又宿，
笑指西坡瓜豆熟。
春晚书山家
柴门寂寂黍饭馨，
山家烟火春雨晴。
庭花蒙蒙水泠泠，
小儿啼索树上莺。
历史评价
贯
贯休（832年－912年），字德隐，俗姓姜，唐朝末年至五代时期著名僧侣及诗人。他的诗作风格独特，意境深远，被誉为“诗僧”。以下是历代文人学者对贯休的评价：
五
五代南唐成书《唐音癸签》：
- 成书在其《唐音癸签》中评价贯休：“诗格高古，意趣深远，脱尽世俗之气，其诗作颇具禅意，为唐代僧侣诗人之翘楚。”
宋
宋代诗人陆游：
- 陆游在其《老学庵笔记》中对贯休的诗作给予了高度评价：“贯休和尚诗名满天下，其诗清新脱俗，意境深远，堪称唐代诗僧之冠。”
元
元代诗人方回：
- 方回在《瀛奎律髓》中提到贯休：“贯休之诗，禅意盎然，其诗风独特，不拘一格，为唐代僧侣诗人中的佼佼者。”
明
明代诗人胡应麟：
- 胡应麟在其《诗薮》中评价贯休：“贯休和尚之诗，意境高远，风格清新，其诗作在唐代僧侣诗人中独树一帜。”
清
清代学者纪昀：
- 纪昀在《四库全书总目提要》中对贯休的诗作进行了评价：“贯休之诗，格律严谨，意境深远，其诗作在唐代僧侣诗人中占有重要地位。”
现
现代学者钱钟书：
- 钱钟书在其《谈艺录》中对贯休的诗歌创作进行了深入分析：“贯休的诗歌，以其独特的风格和深邃的意境，在唐代僧侣诗人中占有不可或缺的地位。”
历代文人学者对贯休的评价普遍较高，认为他的诗歌风格独特，意境深远，具有很高的艺术价值和历史地位。贯休的诗作不仅在当时受到推崇，而且对后世的文学创作也产生了深远的影响。