黄宗羲

　　有生之初， 人各自私也， 人各自利也； 天下有公利而莫或兴之， 有公害而莫或除之。 有人者出， 不以一己之利为利， 而使天下受其利； 不以一己之害为害， 而使天下释其害； 此其人之勤劳必千万于天下之人。 夫以千万倍之勤劳， 而己又不享其利， 必非天下之人情所欲居也。 故古之人君， 量而不欲入者， 许由、 务光是也； 入而又去之者， 尧、 舜是也； 初不欲入而不得去者， 禹是也。 岂古之人有所异哉？ 好逸恶劳， 亦犹夫人之情也。　　后之为人君者不然。 以为天下利害之权皆出于我， 我以天下之利尽归于己， 以天下之害尽归于人， 亦无不可； 使天下之人， 不敢自私， 不敢自利， 以我之大私为天下之大公。 始而惭焉， 久而安焉。 视天下为莫大之产业， 传之子孙， 受享无穷； 汉高帝所谓“某业所就， 孰与仲多”者， 其逐利之情， 不觉溢之于辞矣。 此无他， 古者以天下为主， 君为客， 凡君之所毕世而经营者， 为天下也。 今也以君为主， 天下为客， 凡天下之无地而得安宁者， 为君也。 是以其未得之也， 屠毒天下之肝脑， 离散天下之子女， 以博我一人之产业， 曾不惨然。 曰：“我固为子孙创业也。 ”其既得之也， 敲剥天下之骨髓， 离散天下之子女， 以奉我一人之淫乐， 视为当然。 曰：“此我产业之花息也。 ”然则， 为天下之大害者， 君而已矣。 向使无君， 人各得自私也， 人各得自利也。 呜呼！ 岂设君之道固如是乎？　　古者天下之人爱戴其君， 比之如父， 拟之如天， 诚不为过也。 今也天下之人怨恶其君， 视之如寇仇， 名之为独夫， 固其所也。 而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间， 至桀、 纣之暴， 犹谓汤、 武不当诛之， 而妄传伯夷、 叔齐无稽之事， 乃兆人万姓崩溃之血肉， 曾不异夫腐鼠。 岂天地之大， 于兆人万姓之中， 独私其一人一姓乎！ 是故武王圣人也， 孟子之言， 圣人之言也； 后世之君， 欲以如父如天之空名， 禁人之窥伺者， 皆不便于其言， 至废孟子而不立， 非导源于小儒乎！　　虽然， 使后之为君者， 果能保此产业， 传之无穷， 亦无怪乎其私之也。 既以产业视之， 人之欲得产业， 谁不如我？ 摄缄縢， 固扃鐍， 一人之智力， 不能胜天下欲得之者之众， 远者数世， 近者及身， 其血肉之崩溃在其子孙矣。 昔人愿世世无生帝王家， 而毅宗之语公主， 亦曰：“若何为生我家！ ”痛哉斯言！ 回思创业时， 其欲得天下之心， 有不废然摧沮者乎！　　是故明乎为君之职分， 则唐、 虞之世， 人人能让， 许由、 务光非绝尘也； 不明乎为君之职分， 则市井之间， 人人可欲， 许由、 务光所以旷后世而不闻也。 然君之职分难明， 以俄顷淫乐不易无穷之悲， 虽愚者亦明之矣。

　　岁在壬午， 余与晦木泽望入四蒸， 自雪窦返至过云。 雰霭淟浊， 蒸满山谷， 云乱不飞， 瀑危弗落， 岚路窈然。 夜行撤烛， 雾露沾衣， 岚寒折骨， 相视褫气。 呼嗟咽续， 忽尔冥霁地表。 云敛天末， 万缠改观， 浩然目夺。 小草珠圆， 长条玉洁， 珑松插于幽篁， 缨络缠于萝阙。 琤琮俯仰， 金奏石搏。 虽一叶一茎之微， 亦莫不冰缠而雾结。 余愕眙而叹曰：“此非所谓木冰乎？ 春秋书之， 五行志之， 奈何当吾地而有此异也？ ”言未卒， 有居僧笑于傍曰：“是奚足异？ 山中苦寒， 才入冬月， 风起云落， 即冻飘山， 以故霜雪常积也。 ” 　　盖其地当万山之中， 嚣尘沸响， 扃鐍人间。 屯烟佛照， 无殊阴火之潜， 故为愆阳之所不入。 去平原一万八千丈， 刚风疾轮， 侵铄心骨。 南箕哆口， 飞廉弭节； 土囊大隧， 所在而是。 故为勃郁烦冤之所不散， 溪回壑转， 蛟螭蠖蛰， 山鬼窈窕， 腥风之冲动， 震瀑之敲嗑。 天呵地吼， 阴崖冱穴， 聚雹堆冰， 故为玄冥之所长驾； 群峰灌顶， 北斗堕脅， 藜蓬臭蔚， 虽焦原竭泽， 巫吁魃舞。 常如夜行秋爽， 故为曜灵之所割匿。 且其怪松入枫， 礜石罔草， 碎碑埋甎， 枯胔碧骨， 皆足以兴吐云雨。 而仙宫神治， 山岳炳灵， 高僧悬记， 冶鸟木客， 窅崒幽深。 其气皆敛而不扬， 故恒寒而无燠。 　　余乃喟然曰：“嗟乎！ 同一寒暑， 有不听命于造化之地； 同一过忒， 有无关于吉凶之占。 居其间者， 亦岂无凌峰掘药， 高言畸行， 无与于人世治乱之数者乎？ ”余方龃龉世度， 将欲过而问之。

　　余读《东京梦华录》《武林旧事记》， 当时演史小说者数十人。 自此以来， 其姓名不可得闻。 乃近年共称柳敬亭之说书。　　柳敬亭者， 扬之泰州人， 本姓曹。 年十五， 犷悍无赖， 犯法当死， 变姓柳， 之盱眙市中为人说书， 已能倾动其市人。 久之， 过江， 云间有儒生莫后光见之， 曰：“此子机变， 可使以其技鸣。 ”于是谓之曰：“说书虽小技， 然必句性情， 习方俗， 如优孟摇头而歌， 而后可以得志。 ”敬亭退而凝神定气， 简练揣摩， 期月而诣莫生。 生曰：“子之说， 能使人欢咍嗢噱矣。 ”又期月， 生曰：“子之说， 能使人慷慨涕泣矣。 ”又期月， 生喟然曰：“子言未发而哀乐具乎其前， 使人之性情不能自主， 盖进乎技矣。 ”由是之扬， 之杭， 之金陵， 名达于缙绅间。 华堂旅会， 闲亭独坐， 争延之使奏其技， 无不当于心称善也。　　宁南南下， 皖帅欲结欢宁南， 致敬亭于幕府。 宁南以为相见之晚， 使参机密。 军中亦不敢以说书目敬亭。 宁南不知书， 所有文檄， 幕下儒生设意修词， 援古证今， 极力为之， 宁南皆不悦。 而敬亭耳剽口熟， 从委巷活套中来者， 无不与宁南意合。 尝奉命至金陵， 是时朝中皆畏宁南， 闻其使人来， 莫不倾动加礼， 宰执以下俱使之南面上坐， 称柳将军， 敬亭亦无所不安也。 其市井小人昔与敬亭尔汝者， 从道旁私语：“此故吾侪同说书者也， 今富贵若此！ ”　　亡何国变， 宁南死。 敬亭丧失其资略尽， 贫困如故时， 始复上街头理其故业。 敬亭既在军中久， 其豪猾大侠、 杀人亡命、 流离遇合、 破家失国之事， 无不身亲见之， 且五方土音， 乡俗好尚， 习见习闻， 每发一声， 使人闻之， 或如刀剑铁骑， 飒然浮空， 或如风号雨泣， 鸟悲兽骇， 亡国之恨顿生， 檀板之声无色， 有非莫生之言可尽者矣。

锋镝牢囚取决过， 依然不废我输歌。 死犹未肯输心去， 贫亦岂能奈我何！ 廿两棉花装破被， 三根松木煮空锅。 一冬也是堂堂地， 岂信人间胜著多。

　　嗟乎！ 师道之不传也， 岂特弟子之过哉？ 亦为师者有以致之耳。 师者， 所以传道受业解惑者也； 道之未闻， 业之未精， 有惑而不能解， 则非师矣。 本无可师， 强聚道路交臂之人， 曰师、 曰弟子云者， 曾不如童子之师习其句读， 巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。 传道受业解惑， 既无所籍于师， 则生不为之怜， 死不为之丧， 亦非过也。 遂以为古之师弟子皆然， 而使师之为道， 出于童子、 巫医乐师百工之下， 则是为师者之罪也。　　今世以无忌惮相高， 代笔门客， 张口辄骂欧曾， 兔园蒙师， 摇笔即毁朱陆。 古人姓氏， 道听未审， 议论其学术文章， 已累幅见于坊书矣。 乳儿粉子， 轻浮浅躁， 动欲越过前人， 抗然自命， 世无孔子， 不当在弟子之列。 盖不特耻为弟子， 相率而耻不为师。 吁！ 其可怪也。 若是， 则师之为道， 人心之蟊贼也， 吾惟恐其传也矣。　　昔者孙明复之为师也， 以石守道为之弟子。 执杖屦， 待左右。 明复坐则立， 升降拜则扶之， 师弟子之礼， 若是其重也。 故何北山之于来学， 未尝受其北面。 北山之意， 以为苟无其德， 宁虚其位， 以待后之学者， 不可使师道自我而坏也。 北山可以为师， 避师名而不为， 其慎重如此！　　羲老而失学， 欲求为弟子者也。 诸君子过情推奖， 羲其敢冒今世之无耻哉？ 反昌黎之意， 作《续师说》以谢之。

倦钩帘幕昼沉沉， 难向庸医话病深。 不信诗人容易瘦， 一春花鸟总关心。